張家輝對於顧大國說的獻愛心，自己肯定是願意的。
“這個自然，畢竟我們都是華人。”獻點愛心捐贈這對於自己來說很容易，但是自己還是想要了解清楚點，繼續開口道：
“不過我想問如果我捐贈的話，那麼這筆捐贈具體用在哪裏？”
“這個.....。”顧大國聽到張佳輝這樣說，自己還真的不知道該怎麼回答，反正不就是用在幫助那些需要幫助的人，又何必需要那麼具體呢？但是這話自己不好明說，想了想回答道：
“這個還請張先生您放心，在這方麵我們都會有專人管理安排的。”
這個回答讓張佳輝聽起來並不滿意，自己想要捐贈但是卻並不能了解自己的捐贈是否真的給到了那些需要幫助的人身上。
聽了顧大國回答，自己已經沒有了興趣，像這樣的一個福利性質的部門，自己也不做評價。反正關於慈善方麵自己肯定會去做，但是自己還是覺得自己可以成立一個這樣的福利基金，自己現在有錢了，肯定會有很多人找到自己希望自己多做一些慈善工作，但是自己還是希望能夠既然做了，那就必須要做到位，而不是像他所說的專人負責，其實他所說的有專人負責，也就是表示這個就不用自己去特意的了解。
等顧大國離開之後，自己心裏也在考慮著自己現在也算是有了一定的身家，可以的話確實應該為內地那些需要幫助的人提供自己力所能及的幫助。畢竟慈善事業是一種有益於社會與人群的社會公益事業，也是對社會保障體係的一種必要的補充。由民間的團體和個人自願組織與開展活動的、對社會中遇到災難或不幸的人，不求回報地實施救助的一種無私的支持與奉獻的事業。慈善事業實質上也是一種社會再分配的實現形式。
很快自己就和張美琪討論了一下在深市自己準備籌建一個慈善基金的事情，這樣也有利於自己在內地博取一個好的名聲。
可是就算自己想要成立一個這樣的慈善基金，卻遇到了很多問題，在內地並不允許個人成立慈善基金，得到這個答複的張佳輝有點無奈的搖了搖頭。其實內地是世界上最早倡行與發展慈善事業的國家。與之相應的是，其慈善思想也源遠流長。
先秦諸子百家與隨後的佛家、道家都對慈善有過精辟的闡述。譬如，儒家講“仁愛”，佛教講“慈悲”，道教講“積德”，墨家講“兼愛”，各流各派雖在表述上不盡相同，然義理相近，都蘊含著救人濟世、福利為民以及人類共通的人道理念和道德準則。
但是在現在這個時期的內地，慈善活動都是在官方的主導下進行的。並還受到了一定的阻力。因此它起步晚，發展比較落後。並且是在政府的扶持下興辦，采用的是官辦或半官辦的管理模式。自己想要搞一個自己的慈善基金卻沒有想到會遇上這樣的問題。
既然不允許那麼自己也就不會再去多想，以後也會有很多機會也不急於一時。也就不將此事放在心上，而是自己在內地的投資業務接下來該怎麼考慮。