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龍佳琪看著緩慢流淌的江水道：“可我就想聽你羅嗦。”
周小渝把聽自爺爺的解說，以及自己的一些理解講了出來：
“近代國術不論拳法怎麼千變萬化，開宗立派，在拳理上始終難以脫離兩個範疇，就是源自佛家的外家拳，和源自道家的內家拳。”
“依托‘佛家理論’講究‘以有為而至無為’的‘皆空’境界，因而出家，至超凡脫俗。這正是所謂‘外家’的一種說法。而脫胎於少林一係的拳法，或者說以這一理論衍生的拳法，自然而然的，就在某一時期被冠以‘外家拳’之稱號。”
周小渝道：“而道家的理念，除了元朝丘處機一係之全真，都是可以如同常人一樣的娶妻生子的，和家人共享天倫之樂，他們講究‘無為而至無所不能為’的自然境界。因此被叫‘內家’，而依托自道家體係的拳法則，被叫做‘內家拳’。”
“此外，隨著武術發展進步。旁係繁枝越來越多。這時的人們，更喜歡從一些其他的特點來區分外家拳和內家拳。最為簡要的一個，就是所謂‘先天之力和後天之力’說法。”
他道：“外家講究的力量是先天之力，所謂先天之力就是母親賦予的力量，簡單來說就是：肌肉之力，骨骼之力，筋骨之力，總之一切的力量依托和應用，都離不了本體力量，這就是外家拳核心。所以外家拳著重刻畫骨，筋，髓。”
“功夫常說的三個境界：易骨，易筋，易髓。以及專修筋骨的易筋經，洗髓經，這些歸納起來，也就是一整套的外家體係理論。同時，外家拳也根據其特點，對敵時采用的是‘主觀判斷’，講究‘先發製人留有餘地’。這點與內家拳依托‘後天之力’，‘感應判斷’，‘後發製人不留手’，是有明顯區別的。”
“內家後天之力，是依托道家‘天人合一’理論，利用內家心法幫助人體感應自然的一個過程，這個過程中人體會發生一些微妙變化，進而產生一種較為玄乎的力量，‘內勁’。內勁之奇妙，是在一個厚積薄發的醞釀之後，瞬間爆發的力量難以估計。所以內家拳對肌肉筋骨之力依賴不明顯，講究的是勁。”
“明勁，暗勁，化勁是對其三個境界的描述。而依托於‘勁’的運轉規則，以及內家‘大勇若怯，大智若愚，大愛無言，大道無德’的辯證理論，這就幾乎注定了內家拳的對敵理念，那就是‘感知判斷’，時機成熟之後，後發製人不留手。因為勁的應用，不可能如同肌肉筋骨之力頻繁出擊。”
龍佳琪基本在聽天書，但是特別喜歡看他那種講拳時的自信，又道：“再說點給我聽。”
周小渝又道：“這就很明顯了，兩個完全不同的體係，卻都不那麼盡善盡美，因此衍生出第三類，就是所謂的‘內外兼修’，相互用彼之長，補己之短。”
龍佳琪雖然不是很懂，卻不是很喜歡這樣，扭頭道：“我覺得這個不好，為人要專一，不是說練武在精不在多嗎？”