“回來，我沒事。”
我抓到放在床邊的金剛杵後，相信昨天晚上不是在做夢，一切都是真的，可這樣的事在沒有見過的別人眼中就是胡說八道，我相信，可讀者們也不會相信啊。
“他們人呢？”我發現村子裏靜悄悄的。
“他們去誦經去了，紮西堪布交待我說，如果你醒了話，就好好休息。這個金剛杵就是你的了。”肖帥道。
看到手中這個金剛杵，我第一個念頭居然是可不可以把它給賣了?自從見到紮西堪布後，就沒有什麼好事發生，他送的東西還是賣了好，估計這還能值點錢吧，現在我可窮得要死呢。
好一半天，我才相信昨天晚上發生的事實，在我近二十一年的生活裏，一直都是一個堅定的無神論者，可昨天發生的事情，硬生生地改變了我的世界觀，讓我一下子接受這個事實還真有些困難，如果一件事是巧合，那麼兩件怪事後呢?那還是巧合，在我的腦海中升了一個開始揮之不去的念頭，這次藏地之行，一定不會那麼簡單，小舅的失蹤也不會那麼簡單，昨天晚上，在後山我感到了一個讓我恐懼的東西存在那裏，一個謎團開始在我的腦海中形成……
村民們和紮西堪布在格桑老太的房子麵前搭起了一個法台，老遠就能聞到藏香的味道和念經聲。
看到這情景，我心裏十分複雜，在藏地，行屍也稱之為弱郎，它的產生最大的條件就是死者生前有極大的恨怨，這種年複一年，日複一日的恨怨該會有多大啊?記得當她最後靈魂出現時，是扭曲的，而原因是因為她的兒子。
下午的時候，村民們從最近的寺廟裏請來了幾名高僧，這樣紮西堪布可以休息一下，雖然這家夥並不靠譜，但是畢竟我們昨天晚上是戰友，他回來了，我便問到格桑老太的事，紮西堪布告訴我，之前格桑老太有過一個兒子，早年他去了印度，在那裏染上了毒癮，回來後將村子裏所有的人折磨得夠嗆，除了格桑老太以外，人人卻惡而遠之。
為了幫他戒掉毒癮，村民們將他關在一處離村子裏稍遠的房子裏，一個冬天的晚上，房子著火，在那慘叫聲中，格桑老太哀求村民們救救她的兒子，但是火勢太大了，沒有人敢去幫忙。
年輕的格桑阿佳眼睜睜地看著自己的兒子活活的被燒死在大火之中，從那以後，她就再不願與村民們說話，後來她在兒子被燒死的地方建了一座房子，年紀大後，她的精神開始變得不正常了，有時村民們看到她自言自語，有人問她在說什麼，她說她在和兒子說話，他兒子告訴她一定要幫他報仇。
對於身體贏弱的格桑，村民們都將她的話當成一個笑話而已。
“凡有因果，孽有因，也必有果。她的恨，已經刻在骨子裏了，希望她在極樂世界中好生吧。”紮西堪布道：“對了，那個金剛杵是你的了，好好收好。”
“為什麼是我的？”我不解道。
“因為，你和它有緣。我年輕時遊曆藏地時，無意之間得到了它，一直以為它隻是一個普通的法器而已，沒有想到它隻是沒有被開啟過而已，但凡法物都會到有緣人手中，藏地密法中稱之為得巴登。”紮西堪布道：“人藏、法藏、物藏，為天緣者得，無論遠近。伏藏，便有伏藏者所得。”
“伏藏”，藏文是“爹瑪”。“爹”，有“寶貴”和“值得保全”之意，是指一件很珍貴的東西被埋藏，最終再被發掘出來。
相傳很久以前，藏地出了一位法力無邊的大能，他不僅除去許多妖魔，而且還授於藏人種植、牧畜、醫學之法，其中一些秘法，大能發覺當時藏人的質素未足以接受密法，以及當時有些法的因緣尚未成熟，故在升天前，將很多秘法、聖器、藥法埋在不同的領域裏，有的在瀑流，有的在山岩，有的在虛空，甚至有的在修者的甚深定之中。
最為神奇的就是識藏，據說當某種經典或咒文在遇到災難無法流傳下去時，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。當有了再傳條件時，在某種神秘的啟示下，被授藏經文的人，有些是不識字的農牧民也能將其湧出或記錄成文。這一現象就是伏藏之謎。
說唱藝人《格薩爾王傳》是藏族著名長篇英雄史詩，從其原始雛形發展到今天共有百餘部之多，可謂長篇巨製。《格薩爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是以抄本、刻本形式。口頭說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的遊吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。
在眾多的說唱藝人中，那些能說唱多部的優秀藝人往往稱自己是“神授藝人”，即他們所說唱的故事是神賜予的。“神授說唱藝人”多自稱在童年時做過夢，之後生病，並在夢中曾得到神或格薩爾大王的旨意，得以開啟說唱格薩爾的智門，從此便會說唱了。