天葬師均為男性，有僧人亦有俗人。寺院附近天葬台的天葬師以僧人居多，一般村寨附近的天葬師以俗人為主，還有許多天葬師是還俗的僧人。在一些不了解情況的人的想象中，天葬師長著恐怖的形象，有的人甚至認為天葬師是從屍體中站立起來的人，是鬼魂和幽靈的化身。
其實這都是誤解和毫無根據的道聽途說天葬師工作的特殊環境和職業的特殊性使人們感到神秘，沒有深入了解藏族信仰和喪葬文化的外族人對天葬師又感到不解和恐懼，由此出現了對天葬師的種種臆測和誤解。
天葬師的形象同常人無異，後來我所見過的天葬師，包過水葬師的長相不僅不比普通人差，而且絕大多數都長的端莊英俊，長得年輕英俊。據說，這是上天對他們的一種眷顧。
據介紹，還俗僧人在當天葬師期間，除一些法會暫不參加外，其他待遇一如寺院僧人，一樣受到人們的尊重，我後來在同這些年輕僧人兼天葬師的交談中，絲毫沒有感覺到他們的不安和自卑，他們每天兢兢業業地做好自己的工作。據說他們的收入頗豐。死者家屬在天葬時除要給寺院獻布施外，一般都單獨給天葬師“意思”一下，希望天葬師處理得幹淨利落。
而他們牢記作為天葬師職業世代傳下來的不能貪財的古訓：“人家給了不能不要；不給不能向人家要；有錢無錢給多給少都一樣。”
按理，這些送給他們的錢可以留給自己用，寺院不予幹涉，但他們除留下一點補貼生活外，會將其餘的錢如實上交寺院。
藏醫是獨具特色的高原醫學，傳統藏醫的生理和解剖學比較發達，與天葬師們的貢獻不無關係。可以毫不誇張的說，天葬師們都是人體解剖學方麵的專家，而天葬活動給曆代藏醫學家提供了解解剖學實地觀察的場所，一些著名的藏醫學家便是在天葬台用過觀察實踐，向天葬師們學習請教而精通人體解剖知識的。
天葬師不會討價還價，如果那樣，人們會認為褻瀆了神靈，也是對死者的極不尊重。因此，天葬師把自己的職業當作一種“善業”、“功德”來對待，而亡人家屬則把天葬師當作為亡人向陰間幫忙的親人，給予的報酬盡其豐富。在天葬台上，還為天葬師準備了充裕的點心、酥油茶和青稞酒。
許多來藏地的遊客對天葬十分好奇，總是想辦法去看看天葬，而且還挺喜歡拍照，聽普旺說道，他曾經也遇到過這樣的一件事，一隊遊客在天葬台不遠的地方看著天葬的過程，當在天空中盤旋的禿鷲從開而降開始進食時，一名遊客這時拍照了，強烈刺目的閃光燈在這時將那些禿鷲一下子嚇跑了。
當時普旺氣極了，一巴掌將那名遊客扇到幾米外，後來他想盡辦法才完成天葬。再後來，政府才出台禁止遊人參觀天葬，因為這是對死者不尊重的表現，想想也是，如果你死了，發生這樣的事，估計你的靈魂也不會爽的。
對於天葬師來說，那些禿鷲則像他們的朋友一樣，外人如果對它們動粗的話，那麼天葬師一定對外人動家夥的，這些禿鷲如果老了，不能飛的時候，他們一定會像對待年邁的親人一樣好生對待它們的。
我以為肖帥找到德央拉，普旺也沒有反對，那我們的西藏該畫上一個圓滿的句號了，過幾天我們就可以回內地了。
第二天，我一起床，在酒店的大廳裏看到紮西堪布時，心裏一下子咯噔一下，每次遇上他，準沒有好事。
“你也住店？”我佯裝問道。
“不，我過來找你們的。”紮西堪布說道。
“啊？那你怎麼知道我住這裏的？”我不解地問道，千萬不要告訴我，你是掐指一算的。
“是我告訴他的。”普旺從一邊走過來說道。
“……”我。
“上一次聽肖帥說他要找的普姆，他描述了一下，我就覺得和普旺家的普姆長得還挺像，剛好那時她在四川的廣元，我猜肖帥找的人一定是她。昨天我打電話給普旺，剛好你們也找到了德央拉，我隻能說，這是緣分啊。”紮西堪布說道。
嗯？緣分，和你遇見到現在都沒有什麼好事。對了，上一次這家夥將那支金剛杵交給我，估計就為了今天見麵？看來，還是得還給他，咱是君子，不貪你的古董。當然，如果你一定要給我，不要什麼回報的話，這是可以商量的。
“袁諾，這一次找你，是因為有人看到生死石和文成唐卡出現了。”紮西堪布說道。
“那好啊，聽名字就是國寶吧？”我說道：“應該值點錢吧?是你們的東西，你要回就行了。”
“它們曾經被人偷走了，現在它們出現並不是物歸原主。”紮西堪布說道。
“哦，那報警啊。”我說道，東西偷了一定要找警察叔叔，難道紮西堪布不知道這個道理麼？