文明的出土文物裏有個罐子，那上麵畫著一個和死人交歡的人呢。”
[1] 希羅多德（Herodotus，約前484 一前425），古希臘曆史學家，史學名著《曆史》一書的作者。
“這是為了表現某種魔法吧。悻愛和毒品在古代的魔法和巫術裏麵是很常見的啊。”
“對呀，毒品的興奮感和做僾很相像。”
有人插嘴道。
“這種觀點恐怕隻有女學者才會有吧。”
“是嗎，我想男人也一樣。”
“就是，我可是聽說奸屍也可能是一種和死者的靈魂進行交流的儀式。”
“放在中世紀，如果女人這麼做，會被當成巫婆送上火刑柱的。”
“那是絕對的。不過，女人實際上沒這種能力。”
女學生們又發出一陣哄笑。
“這種行為很多是由男人們自尊心脆弱、有自卑感造成的。這就是‘戀屍癖’。不過，木乃 伊匠人的行為一定摻雜了身份卑微者對貴婦人的崇拜心理。我說得不對嗎？在對方活著的時候，他們可是連說話的機會都沒有啊。人死了就不會反抗了，也沒有後顧之憂了。”
“說得對，對方形同木偶。”
“所以說，因為對方地位懸殊，和她做僾隻能是在她死後，這種情況倒還不足為怪。可如果對方地位相當，明明可以和活人做僾，卻寧願她是個死人，這種情況就屬於自尊心有缺陷了。”
“不是死人就不能做，這不是自尊心有缺陷還能是什麼呢。”
“弗洛伊德說過，對於已故母親的愛戴，隨著年齡的增長後會蛻變為肉欲。”
“這就是戀屍癖？真的會這樣嗎，我可理解不了。”
“也有的觀點認為，跟死去的戀人的性行為體驗，會隨著時間的推移越來越鮮明。”
“這倒可以理解。”
“那毀屍呢？”有人發問，“森林裏的那具女屍，不是被人毀了生殖器嗎？”
“是呀。”
“聽說凶手先是奸屍，然後毀了生殖器。”
“好像是的，可還不知道是怎麼毀的，也不清楚毀到什麼程度。”
“報上還沒見有消息呢。”
“就算上了報，這一段也會被砍掉的。”
“所以說，我們不清楚毀壞性器官是出於什麼目的。”
“一般來說，男人在強奸女性時，都會掐住對方的脖子，女性處於窒息狀態時陰道產生收縮， 這樣一來，男人的性器官就會被夾得很緊，增加了筷感。要不怎麼會有強奸呢。”
“這跟奸屍是兩碼事呀。再者說，它和毀壞生殖器的心理動機也是有區別的。”
“莫非凶手這麼做也是因為自尊心有缺陷？”
“有這種可能，可要說毀壞性器官，那一般都是針對男性的啊。”
“那東西的形狀很容易被切斷哦。”
又是一陣哄笑。
“這次針對的不是女性嗎？”
“剛才說的也是一種解釋嘛。不過，也可以單純地考慮為，這麼做是為了顯示對被害人的積怨程度。”
“怎麼說？”
“比方說，被害人跟自己的男朋友偷情，於是就針對對方所使用的兵器進行了狠狠的報複。”
“這麼說，這種施虐行為是同性幹的嘍？”
“沒錯。”
“對兵器本身的報複？”
“是的。”
“哦……”
“我說阿瑞，你聽懂了嗎？”
短暫的沉默。接著是一陣嗤嗤的竊笑。過了一會兒，她又說：
“你應該懂的。”
“對啦，說一千道一萬，最最關鍵的還是要看被害人有沒有被性侵過。也就是說，陰道裏有沒有精Y。這種東西從我們身上可射不出來。”