不足聽耶！非若是也，則臣之誌，願少賜遊觀之間，望見足下而入之。”書上，秦王說之，因謝王稽（說），使人持車召之。
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範睢入秦
範睢至，秦王庭迎，謂範睢曰：“寡人宜以身受令久矣。
（今者）[會]義渠之事急，寡人日自請太後。今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏，敬執賓主之禮。”
範睢辭讓。是日見範睢，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：“先生何以幸教寡人？”範睢曰：“唯唯。”有間，秦王複請，範睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”範睢謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功於呂尚，卒擅天下，而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羈旅之臣也，交疏於王，而所願陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間，願以陳臣之陋忠，而未知王之心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被髪而為狂，不足以為臣恥。五帝之聖[焉]而死，三王之仁[焉]而死，五伯之賢[焉]而死，烏獲之力[焉]而死，奔、育之勇[焉]而死。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補於秦，此臣之所大願也。臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至於蓤水，無以餌其口，坐行蒲服，乞食於吳市，卒興吳國，闔閭為霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，重身不複見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被髪而為狂，無益於殷、楚。使臣得同行於箕子、接輿，（漆身）可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太後之嚴，下惑奸臣之態；居深宮之中，不離保傅之手；終身暗
惑，無與照奸；大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人溷先生，而存先王之廟也。寡人得受命於先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無大小，上及太後，下至大臣，願先生悉以教寡人。無疑寡人也。”範睢再拜，秦王亦再拜。
範睢曰：“大王之國，北有甘泉、穀口，南帶涇、渭，右隴、蜀，左關、阪；戰車千乘，奮擊百萬。以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業可致。今反閉[關]而不敢窺兵於山東者，是穰侯為國謀不忠，而大王之計有所失也。”
王曰：“願聞所失計。”睢曰：“大王越韓、魏而攻強齊，非計也。少出師則不足以傷齊；多之則害於秦。臣意王之計，欲少出師而悉韓、魏之兵則不義矣。今見與國之（不）可親，越人之國而攻，可乎？疏於計矣！昔者，齊人伐楚，戰勝，破軍殺將，再辟地千裏，膚寸之地無得者，豈齊之欲地哉？形弗能有也。諸侯見齊之罷露，君臣之不親，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也。此所謂藉賊兵而齎盜食者也。王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而遠攻，不亦繆乎？且昔者，中山之地，方五百裏，趙獨擅之，功成、名立、利附，則天下莫能害。今韓、魏，中國之處，而天下之樞也。王若欲霸，必親中國而以為天下樞，以威楚、趙。趙強則楚附，楚強則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也。”