古未可非，而循禮未足多也。且服奇而誌淫，是鄒、魯無奇行也；俗辟而民易，是吳、越無俊民也。是以聖人利身之謂服，便事之謂教，進退之謂節，衣服之製，所以齊常民，非所以論賢者也。故聖與俗流，賢與變俱。諺曰：以書為禦者，不盡於馬之情。以古製今者，不達於事之變。故循法之功，不足以高世；法古學，不足以製今。子其勿反也。”
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王立周紹為傅
王立周紹為傅，曰：“寡人始行縣，過番吾，當子為子之時，踐石以上者皆道子之孝。故寡人問子以璧，遺子以酒食，而求見子。子謁病而辭。人有言子者曰：父之孝子，君之忠臣也。’故寡人以子之製慮，為辯足以道人，危足以持難，忠可以寫意，信可以遠期。詩雲：“服難以勇，治亂以知，事之計也。立傅以行，教少以學，義之經也。循計之事，失而累；訪議之行，窮而不憂。’故寡人欲子之胡服以傅王乎。”
周紹曰：“王失論矣，非賤臣所敢任也。”王曰：“選子莫若父，論臣莫若君。君，寡人也。”周紹曰：“立傅之道六。“王曰：“六者何也？”周紹曰：“知慮不躁達於變，身行寬惠達於禮，威嚴不足以易於位，重利不足以變其心，恭於教而不快，和於下而不危。六者，傅之才，而臣無一焉。隱中不竭，臣之罪也。傅命仆官，以煩有司，吏之恥也。王請更論。”
王曰：“知此六者，所以使子。”周紹曰：“乃國未通於王胡服。雖然，臣，王之臣也，而王重命之，臣故不聽令乎？“再拜，賜胡服。
王曰：“寡人以王子為子任，欲子之厚愛之，無所見醜。禦道之以行義，勿令溺苦於學。事君者，順其意，不逆其誌。事先者，明其高，不倍其孤。故有臣可命，其國之祿也。子能行是，以事寡人者畢矣。《書》雲：’去邪無疑，任賢勿貳。寡人與子，不用人矣。”遂賜周紹胡服衣冠，具帶黃金師比，以傅王子也。
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趙燕後胡服
趙燕後胡服，王令讓之曰：“事主之行，竭意盡力，微諫而不嘩，應對而不怨，不逆上以自伐，不立私以為名。子道順而不拂，臣行讓而不爭。子用私道者家必亂，臣用私義者國必危。反親以為行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。寡人胡服，子獨弗服，逆主罪莫大焉。以從政為累，以逆主為好，行私莫大焉。故寡人恐親犯刑戮之罪，以明有司之法。”趙燕再拜稽首曰：“前吏命胡服，施及賤臣，臣以失令過期，更不用侵辱教，王之惠也。臣敬循衣服，以待今日。”
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王破原陽
王破原陽，以為騎邑。牛讚進諫曰：“國有固籍，兵有常經，變籍則亂，失經則弱。今破原陽，以為騎邑，是變籍而棄經也。且習其兵者輕其敵，便其用者易其難。今民便其用而變之，是損君而弱國也。故利不百者不變俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉騎騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費也。”
王曰：“古今異利，遠近易用。陰陽不同道，四時不一宜。故賢人觀時，而不觀於時；製兵，而不製於兵。子製官府之籍，不知氣節之利；知兵甲之用，不知陰陽之宜。故兵不當於用，何兵之不可易？教不變於事，何俗之不可變？昔者先君襄主與代交地，城境封之，名曰無窮之門，所以昭後而期遠也。今重甲循兵，不可以逾險，仁義道德，不可以來朝。吾聞信不棄功，知不遺時，今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知。”