的兩大靈山聖地，也被信徒們視為最靈驗的菩薩的所在。
五台山上有座靈鷲峰，又名飛來峰，峰上怪石崚嶒，礧砢萬狀，古木參天，粗藤盤結，洞壑蝟集幽邃，冷泉渟渟毖湧。這一切使得它在一片高大恢弘、鬱鬱重疊的山巒中顯得尤為突出。更為奇特的是，峰上山石的顏色也與周圍群山迥乎不同，呈灰白色，質地似是白堊一類，實在令人嘖嘖稱奇。
圓照寺，就坐落在飛來峰的峰腰處。
說起圓照寺，頗有些來曆，原為普寧寺，始建於元至大二年，其後之所以改名為‘圓照寺’和一位尼泊爾的高僧室利沙有關。室利沙在永樂年間來到京城拜謁成祖，後受成祖所命至五台山進行佛教文化交流。再後來，成祖駕崩，仁宗即位時，他被授予了大善國師之號。大善國師曆經三代帝王，直至宣德年間圓寂。當時的宣宗得聞此訊，深感悲痛，為紀念大善國師，他命人建了三座塔，把國師的舍利分為三份，分別存放其中。這三座塔，一座在京西的香山，同時為此塔新建了真覺寺；另一座在山西的太原，由內監同太原府的布政使一起督造；還有一座就在五台山的普寧寺內。正是因為此塔，‘普寧寺’被改名為了‘圓照寺’。‘圓照’之意出於佛教的大乘經典《圓覺經》，經文在衍繹‘圓照’一詞時用了‘生死涅磐，同於起滅，妙覺圓照，離於華翳’之語。
已是小寒時節，五台山上降下了入冬以來的第一場雪。雪不大，像撒落在地的糖霜，薄薄地鋪了一層。天光初顯，時候尚早，裹了輕裘，係著緩帶的韓若壁牽著背駝行囊的白馬，從容地走在飛來峰的山道上。
到了圓照寺的山門前，他張目望向這座特有的‘五朝門’，暗自忖道：別家寺廟的山門都隻有三個門洞，象征‘空門’、‘無相門’、‘無作門’，即是佛家所謂通達涅槃的三解脫門，怎的這座山門竟有五個門洞，真是特別。
轉頭，他發現山門外有家小客棧。
如此時節，前來敬奉檀香、隨心布施的香客極少，是以這家小客棧本就門堪羅雀，加之當下時候尚早，店主晨困未消，便連大門也懶得打開了。韓若壁隻得叩門而入，寄存好馬匹和部分行囊。
稍後，他輕裝進得山門。
又行過一段山路，眼見隱於山林中的那座莊嚴肅穆的寺廟被斜風輕雪擁裹著，別有一種虛無縹緲之感，韓若壁的心頭不禁湧起一陣感慨，張口即興吟道：“流風入名刹，迴雪照山林。區區往來客，”吟到此處，他略一停頓，回首瞧了眼來時彎彎曲曲的山路，才微微一笑，繼續道：“碌碌紅塵行。”吟罷，他繼續拾階而上。
這時，寺門‘吱呀呀’緩緩開啟，一高一矮兩個沙彌將一主二仆共三人送出門來。
但見，中間明顯是主人之人五十不到的年紀，頭戴四方平定巾，身穿赭色大襟棉袍，臉形瘦長，眉目端正，眼皮微垂，頜下留有長須，麵上一派豁達。他身後跟著的二人皆是尋常家仆打扮，但黑脖溜粗，骨突肌緊，目中俱斂著精光，單瞧模樣兒不僅丁點兒不似操持家務的家仆，而且完全不像良人，倒有幾分凶賊土寇的戾氣。因此，韓若壁不免多瞧了他們兩眼。
見韓若壁的目光落在自己身上，那二人也不甘示弱地回瞪了他幾眼，之後跟著主人模樣之人下了台階。
當一行三人經過韓若壁身邊時，那主人模樣之人稍稍轉過頭來，若有若無地掃了韓若壁一眼。
韓若壁抬了抬眉毛，衝他輕輕一笑，表示友好。
見狀，那人禮貌地也回了一個微笑，之後帶著另二人匆匆下山去了。
韓若壁則接著不緊不慢地攀階而上。