的意料。
“今日保全日本，就能保證其異日不複犯我大清嗎？”李鴻章聽了也感覺有些奇怪，不由得問道，
康有為象是不屑於回答李鴻章，而是對愛新覺羅·載湉說道，“日本與我大清同為亞細亞之古國，皆為黃皮膚之同種人類，文化倫理有共通之處，非歐洲白種人可比，彼國民曾受我孔聖教化，又通西方之所長，自明治維新以來，國勢日上，此番兩次犯我大清，以其國軍人篡政故也，輕啟兵端，欲行掠奪之事，是以敗亡，若我大清能助其複國，彼當感我存邦保種之恩，我大清當可引為強援，守望互助，以禦西人。 ”
孫綱聽得連連搖頭，康有為說的頭頭是道，也不是一點道理沒有，可是，他對日本人的了解，從他剛才那番話來看，也隻是皮毛而已。
想不到連大名鼎鼎的康有為先生，居然也是“中日同文同種，共存共榮”的“學說”的“中毒受害者”。
康有為出的這個大大的“餿主意”，要是真的付諸實施了，那中國以後的麻煩可就大了。
第二卷：丁酉分日補天裂 （二百零一）就這麼跑題了？
（二百零一）就這麼跑題了？
“此為割肉飼鷹之舉，萬不可行。”孫綱看這位“維新主力”還在滔滔不絕振振有詞的“兜售”他的“中日同種論”，實在忍不住了，插了一句，打斷了他的話頭。
這位康大先生如果在後世的INTERNET上發表如此“言論”，不被憤青們“人肉搜索”追打成生活不能自理才怪。
“何為‘割肉飼鷹’之說？倒要請教。”康有為顯然對他的這個比喻十分不滿，話語裏隱含怒氣的反問道，
“隻要統一之日本出現，其犯我大清及朝鮮就為必然之事。”孫綱說道，
“何以斷言？”康有為立刻追問道，
“此乃島國之民之天然擴張侵略性使然。”孫綱答道，“彼之文化雖多得之於我，又能隨機而變，融西法於其國，然彼不曉我聖教禮義之精要，隻知利害得失，不曉是非正義，不明感恩仁厚，此等禽獸之邦，隻宜分而壓製之，若使其複統一之勢，必遭其反噬。”
“即便如此，留它一口氣在，牽製泰西諸強，有何不可？”康有為不服氣地反問道，
“若允其複國，就是讓它緩過來了，那就是可以喘口氣了，而不僅僅是一口氣的問題了。”孫綱說道，“這兩者之間的區別可是很大的，曾有言，日本之於中國，得益最厚，而為禍亦最烈。”他看了看愛新覺羅·載湉，又說道。“臣以為，日本之為泰西諸國所瓜分，與我大清有莫大之利，我大清隻可力促之，不可保之。”
“日本戰敗，原是大清口中之食，此番僅占二小島。餘皆落入他國之手，皆汝輩之誤！還敢在皇上麵前妄言！”康有為鄙夷地看著他說道。
孫綱聽他話中譏諷之意甚濃，心中暗暗氣惱，表麵上卻不以為意，從容說道，“孫子曰：上兵伐謀，兩國交戰，兵勢互有強弱。如何以最小的損失換取最大地勝利，才是克敵之道，非在一城一地之得失也，此番我大清雖奪占日土甚少，然較占其本土全境，得益則遠勝之。”
所有的大臣們聽得全都一愣，愛新覺羅·載湉的表情都不自覺地悚然一變，孫綱似乎能感覺到簾子後麵的葉赫那拉·杏貞吃驚的樣子。
這幫人無論是維新派也好。洋務派也好，守舊派也好，該給他們講講大課了。
“何以見得？”李鴻章可能知道他要說什麼，很“配合”地問了一句。
孫綱也學著康有為，給李鴻章施了一禮，說道。“此番明裏是英法德俄四國趁火打劫，搶占日本本土，行瓜分之事，我大清之戰勝果實為他國所竊，可實際形勢遠非如此，我大清雖將日軍逐出朝鮮，又以海軍斷其海道，使其經濟瀕於崩潰，可要想占其全境，非海陸大軍二十餘萬不可。此即占我大清全國總兵力之四分之一。非一時所能調集也。且縱能集此兵眾。現我海戰大勝，海權操於我手。舉數十萬眾跨海東征，登陸其本土或能成功，若久占之，絕非易事，且如此大規模用兵，糧餉又從何而來？國家縱能支應一時，亦無法久持，那時雖得其國，大清也將因此陷入困境。昔隋煬帝四次東征高麗，雖得勝而天下困頓，暴民四起，身滅國亡，為後世所笑，今欲占日本全境，亦此類也。 ”