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，他們希望能夠在這裏傳教，讓所有人都成為上帝的羔羊，在理藩院要求他們學習覲見皇帝的禮節的時候，居然直接表示了反對，說他們是上帝在地上的代言人，不會向世俗的皇帝下跪之類的話。
理藩院那邊為了搞懂這些人的話，還專門找了經常從事西洋貿易的商人過來，結果那個商人哆嗦著一翻譯，氣得幾個人恨不得直接將這幾個教士給趕走了。幾個外國來的和尚，有什麼了不起的啊，本朝那些得道高僧，世外高人麵對聖人的時候，都得好好行個禮了，看你們的貨色，在那個什麼教派裏麵，也就是尋常的角色，估計跟寺廟裏的知客僧差不多，咱們好好招待你們，你們居然還拿喬起來了。
等到那些教士拿了份所謂教皇的旨意出來，更是讓理藩院的人鼻子都氣歪了，這教皇算是什麼東西，居然大咧咧地要皇帝向教皇叩拜，日後還得要他給皇帝加冕，讓自家都信奉那個什麼上帝了！
第二天，就有理藩院的人上書，痛斥了西洋這些番邦的狼子野心，徒景年不由皺了皺眉頭，問道：“這樣啊，那那個教派如今在我朝有多少教堂了？”
其實前朝的時候，本朝就跟西洋有些生意上的往來，那會兒還是元朝呢，當時的汗國一直打到了多瑙河，多有色目人通過絲綢之路，往來於中原和歐洲做生意的，本朝重視海貿，又打通了西洋的商路，而歐洲這會兒正是大航海時代，自然也經常有船隻往中原這邊來，到這裏的除了一些兼職海盜的商人，一般就是一些落魄的小貴族還有傳教士了。
中原人口眾多，哪怕是剛剛開國百廢待興的那會兒，也比常常有各種瘟疫的歐洲人口密度大多了，因此，傳教士跑到中原來傳教並不稀奇，一開始，不過是廣州、泉州之類的港口城市，後來，漸漸內陸也有了一些小教堂。
這些傳教士忽悠了一些地方上的官員受洗，成了他們的教徒，自然給他們開辦教堂帶來了方便，其實所有的宗教都差不多，經常做些免費看病，施舍稀粥之類的事情，自然就有一些窮苦人會來信奉了，西洋的數學之類的知識，如今也被一些比較開明的讀書人看重，漸漸，也有一些鄉紳讀書人對教派有了興趣。中國人對宗教其實都是一種利用的態度，什麼神仙佛祖，對他們來說，不是什麼信仰，而就是遇到困難，或者是有所求的時候的一種心裏寄托而已，經常拜佛的人遇到道觀，自然也不會不屑一顧，認為那個是異端。就算是許多出名的出家人，其實也是通曉兼修佛道的，再多個天主教，對於他們來說也沒什麼壓力。按照宗教的說法，大多數人撐死就是個偽信徒。
饒是如此，如今教堂也不少了，反正中原這邊也搞不清楚什麼基督教，天主教，猶太教之類的區別，就像普通的老百姓不會覺得禪宗的佛祖跟佛宗的佛祖有什麼區別一樣。因此，等到道錄司那邊將這些年來有過合法手續的教堂一統計，發現如今這個西洋教派居然已經有了好幾十個據點了。
徒景年對宗教其實沒什麼偏見，所謂信仰自由嘛！但是，在殖民時代，傳教士們充當的角色並不那麼光彩，誠然，他們帶來了歐洲先進的知識，同樣也是一種文化侵略。當然了，天主教在中原的發展一直受挫，畢竟是完全不同的文化起源，就算是佛教，到中國來，也得入鄉隨俗，偏偏基督教作為統治了歐洲上千年的宗教，幾乎完全做不到這一點，因為之間的文化差異實在是太多了，因此，這會兒中原正宗的基督教徒並不算多。
徒景年看了看那封被理藩院翻譯過來的教皇的所謂旨意，冷笑一聲，說道：“我等華夏子民，跟這等蠻夷番邦的什麼上帝有什麼相幹，這教皇的手，伸得未免也太長了一些！這些傳教士，隨意進入我朝，連入鄉隨俗的意識都沒有，卻要對咱們指手畫腳了！擬旨，將沒有正規入境記錄和通關文牒的教士盡數驅逐，若是這些教士在地方上有橫行不法之事，依法處理！另外，日後禁止傳教士在本朝傳教，一旦發現，便定為淫祠，即刻搗毀！至於那些傳教士，隻允許他們作為學者入境，可以傳播西洋的格物知識，但是入境之前先接受考核，否則直接驅逐！”