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某君剛剛看完，圖像又變了：在道教中，若人得道，就可成為神仙。《太平經》：“上善之人”，死後陰曹判官“著善籍之文，名之為善人之籍”，“行仰善，與天地四時五行合信，諸神相愛，有知相教，有奇文異策相當，見空缺相薦相保，有小有異言相諫正，有珍奇相遺，共進於天神。”
天堂就是神仙的國度。又有以道教發源地青城為地上天國都城的說法，《廣黃帝本行記》：“青城，天國之都”。在道教中，天上設有以玉皇上帝為首的天庭，和民間信仰不同的是，民間信仰中玉皇大帝為眾神之王，而在道教中，玉皇大帝的職能是承元始天尊、道德天尊、靈寶天尊三清之命，察紫微之庭，“小事專掌，大事申呈”。
道教《雲笈七簽》卷二十一“天地部”稱，地上之天共有三十六層：（一）太皇黃曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文舉天，（六）七曜摩夷天，此六天合稱為欲界。（七）虛無越衡天，（八）太極蒙翳天，（九）赤明和陽天，（十）玄明恭華天，（十一）耀明宗飄天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虛明堂曜天，（十四）觀明端靖天，（十五）玄明恭慶天，（十六）太煥極瑤天，（十七）元載孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）顯定極風天，（二十）始黃孝芒天，（二十一）太黃翁重天，（二十二）無思江由天，（二十三）上揲阮樂天，（二十四）無極曇誓天，此十八天合稱為色界。（二十五）皓庭霄度天，（二十六）淵通元洞天，（二十七）翰寵妙成天，（二十八）秀樂禁上天，此四天合稱無色界。欲界、色界和無色界合稱為三界，共計二十八天。三界之上又有四種民天：（二十九）無上常融天，（三十）玉隆騰勝天，（三十一）龍變梵度天，（三十二）平育賈奕天。（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹餘天，（三十五）玉清境清微天，此三天合稱三清天。三十六為最高一層，稱大羅天，與三清境合稱為聖境四天。三界、四梵天、聖境四天共計三十六天。
等到某君一遍過完，圖像有發生了變化：伊斯蘭教中天國Jannah亦譯“天堂”、“樂園”，與“火獄”相對。指安拉為信教、行善、敬畏真主且履行教規者準備的後世永居歸宿，是一個兼有物質、精神享受的永久和平的境界。會努力追求充實自己，以便被主接入天國。
備注資料（6）：在印度教裏麵，因為有輪回的緣故，天堂的概念不是很突出。盡管天堂是暫時的，要到下一個重生之後才可入，對於信奉印度教的信徒，熱望的是永久的國度稱為Moksha.Moksha被視為生死輪回的靈魂解脫，是一種個人的基本神性本性的重新確立，而這種確立可能包括與神的融合或神的加入。
進入天國或地獄是由死亡之神閻羅王和他的因果會計師Chitragupta決定。Chitragupta紀錄一個人一生人的好與壞行為。這裏閻羅王和Chitragupta都是至高上帝Ishwara(神)的下屬下，也在他的指導下工作。進入天國是隻依從人在前世的行為，而不受宗教信仰約束的。因為人的好行為，在天國便會享受成果，天國的統治者是因陀羅，而生活在這個國土也包括了同眾多天使的相互作用。
某君和他的同事都笑了，以前覺得是很神奇的傳說，現在看來還不如某君的“言論”符合實際一些。這樣會更加的堅定在他們三個心中的想法。這些天不過是真正天的一小部分，這些天上的主宰不過是小小的“公務員”而已。真正的天可是很大的。同時他又是“潛規則”的發源地。自古都相傳，隻不過被人不斷的低俗化了。
妙靈君終於能夠發揮一下了，隨手寫下了：
領地配偶壟資源，
那個男人不好色？
守家護巢待孵化，
誰家女子虐親兒？
日精月華人人喊，
天王老子誰爹娘？
軍中上陣父子兵，
營中大佬護卒子。