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伏羲得到後，就根據“河圖”、“洛書”上有陰陽點而畫八卦。朱熹《係辭》上就有：“河出圖，洛出書聖人則之”，是“天地自然之《易》”。《山海經》中寫道：“伏羲得河圖，夏人因之，曰《連山》，黃帝得河圖，商人因之，曰《歸芷》，列山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。”早在殷周時期，天命一說就已經刻在先民的心中。被後世尊奉的儒家祖師爺的孔子，就是一位信命的老夫子。孔子早年周遊列國，到處推行他自己的政治主張，很想幹一番仁政事業，結果卻是風塵仆仆，窮困不通，碰了一鼻子灰以後，才領會到命運之神是這樣無情地捉弄人；於是，年過半百以後才發生了“五十而知天命”的感歎；此外，他和他的弟子還大肆宣揚“死生有命，福貴在天”、“不知命，無以為君子”、“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”的思想。到了漢代，儒家學說風行天下，天命觀更加深入人心，董仲舒、楊雄等人，《淮南子》、《白虎通》諸書，無一不是命運觀的提倡者或信奉者；甚至連東漢傑出的無神論者王充對於命運的觀點也深信不疑，說什麼：“凡人遇偶（碰上好運）及遭累害（遭受災禍），皆由命也，有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。”還說什麼“貴賤在命，不在智慧”（《論衡·命祿》）。
八字，亦稱“子平命學”、“子平術”、“四柱命學”、 “生辰八字”等。八字的表達方式有太陽律四柱、月亮律四柱，或成為四柱太陽律月亮律。用天幹、地支相配標出一個人出生的年、月、日、時四項，分別稱為年柱、月柱、日柱和時柱，每一柱由一個天幹和一個地支組成。在應用中有以年柱或月柱為主，但多用日柱為主，以年幹支代表父母，月幹支代表兄弟姐妹（本人是男性，月幹代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月幹代表姐妹，月支代表兄弟）日幹代表本人，日支代表配偶。時代表子嗣。更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克製化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有劉伯溫，清有沈孝瞻、陳素庵、韋千裏、袁樹珊任鐵樵，今有張東海等。黃泓露先生更是在國內首創“免費算過去，收費算未來”的方式，讓算命回歸科學。今人多以劉伯溫著、任鐵樵所注之《滴天髓徽義》為代表古籍，一說本法源出天象、命宮取法及十二宮次同於密宗星學，以人命始生為四柱。
對命運的看法叫做命運觀,古今中外的命運觀有：儒家的天命觀、佛教的業力論、佛教的因果論、基督教的上帝決定論、伊斯蘭教的前定說、古典物理學的機械決定論（即拉普拉斯決定論）、量子力學等現代科學的非決定論及中性理論、馬克思主義哲學的曆史決定論及菩提量子的大統一命運觀----全定論. 全定論總結了命運的九個方麵和28個概念。全定論對命運的定義: 命運（全程的概念）是宇宙中萬事萬物變化發展的全過程，是從生到滅的軌跡。已為宇宙規律所完全預定。或者說：命運是萬事萬物已經為宇宙規律所完全預定了的從生到滅的軌跡。
後台某人抗議說，“尼瑪！坑啊！這不是百度百科的內容嗎？常識君還當成了寶貝。”
另一個資深人士自言自語說：“不光常識君這樣，很多沒有多少本市的那蠻子不就是看了兩本破書在哪裏顯擺嗎？”
…………………………坑死了……………………（咒罵江湖騙子的言語省略10000wy字）