灰聽玉飛燕說到這裏，終於捕捉到了一些頭緒，他為眾人分析：“我覺得如果說咱們剛才在石門前遇到的占婆王，是個從古墓裏爬出來的老棺材瓤子——這種可能性並不大，因為那個雇傭探險隊尋找蚊式運輸機的綠色墳墓。雖然對裂穀內部結構了如指掌，但他並不清楚塔與蛇這個古老暗號中隱藏的真相，否則就不會派人駕駛黑蛇號蚊式特種運輸機進入霧中送死了。另外我看浮雕和壁畫上存留的占婆王繪象，除了容貌奇特，體形也很古怪，四肢格外修長，與戴著鋼盔的那個人的身形相差懸殊，如果繪像中的身體比例接近真實，那麼占婆王與綠色墳墓就應該不是同一個人。”
眾人在黑暗中竭力抑製著近乎崩潰的絕望情緒，慢慢使頭腦冷靜下來，仔細回顧在野人山裂穀裏遭遇到的一切，果如司馬灰所言：綠色墳墓明顯不知道地底濃霧中真正的危險所在，但圍繞在此人身上的謎團實在太多，他的背後究竟隱藏著什麼身份？綠色墳墓身為地下財閥的首腦，控製著東南亞地區最大的軍火交易組織，有的是人願意為了錢替他賣命，何必親自以身涉險，深入野人山大裂穀？他的真正目標是什麼？為什麼在被子彈擊中之後，卻沒有當場死亡？是不是他早就已經死了？先前在那架裝載地震炸彈的蚊式機艙裏，綠色墳墓應該就躲在眾人眼皮子底下，卻始終都未暴露蹤跡。這究竟是如何做到的？它逃入石門之後又躲去了哪裏？這一連串的疑惑錯綜複雜，仍然無法解答。
司馬灰推測說：“大部分謎團的背後，都指向了同一條線索，這個線索就是容貌，可能占婆王的臉……被綠色墳墓拿走了。我不知道綠色墳墓是不是真正的幽靈，但他的臉色，在慘白中透著一層極深的屍氣，眼眸裏毫無生人活氣，聽說隻有被封在棺槨中沉埋了千年的僵屍，才會有這樣的臉色。”
玉飛燕聽得倒吸了一口冷氣，奇道：“你是說綠色墳墓將死屍的臉剝了下來。罩在了自己頭上？我還真是頭一次聽說有人敢這麼做。”阿脆也聽得渾身發涼：“為……為什麼要這麼做？”
司馬灰說：“我略懂些金點相術的皮毛，無非是家傳師學所得，可談不上精通，因為我總以為運勢微妙，難以琢磨，常人豈能參悟？不論是言福還是言禍，都不能盡信。但是聽說這類認定相貌可以左右吉凶禍福的觀點，卻由來已久，在許多古代宗教裏都或多或少的存在。不過各地風物不同，至於占婆王朝以人相貌區分尊卑等級的詭異觀念，是基於什麼背景所產生的，它與起源於中國的古相術又有什麼區別，我就不得而知了。我隻能以我所了解的金點相術，觀取占婆王的形貌特征。我看這阿奴迦耶王麵相生得確實奇怪，有皮相沒骨相，在古時卻被視為天人，這是因為什麼緣故？大概以當時的觀念來看，凡人長了神佛般的容貌，那就是距離天國最近的人了。相信宿命論的人大都認為，隻要生而為人，就如撞在蜘蛛網裏的飛蟲，到死也掙脫不開命運之網的束縛，而命運最直接的反應就是在人臉的五官氣色上。依照古相術來講，口可容拳、額能走馬、唇厚似墜、目如魚龍，凡有此類氣質神采，都是了不得的相貌。不過千人有千般形貌，萬人有萬張臉孔，卻從沒有人能將這些特征集於同一張臉上，因為那是十全之相，普通人不可能存在這麼強的運勢。然而占婆王的臉確實生具如此異相，難道其中果真隱藏著一種可以左右成敗，甚至掙脫‘蜘蛛網’的力量？”
司馬灰推測占婆王雖然死了近千年，屍骨朽爛已久，但這副麵孔卻在棺槨裏保存至今，綠色墳墓拿走了屍體的臉，就相當於取走了占婆王的“運氣”，因此它才膽敢以身犯險進入野人山大裂穀。
羅大舌頭在旁聽了一陣，認為這事遠沒有那麼複雜，他也從不信命，就對司馬灰說：“你那也是想得左了，運氣這東西拿得著嗎？是方的還是圓的？公的還是母的？多少錢一斤？誰見過呀？咱們為軍的人，腦袋掉了當球踢，能信這個？”
玉飛燕卻對司馬灰的話格外認同：“誰不相信運氣？世人燒香求菩薩、拜祖師、供宅仙、佩掛護身符，求的不都是運氣嗎？凡是要做簽子活，從來都是‘十分準備，九分應變，一分運氣’，倘若少了那一分運氣，不論你事先準備得如何充分，又有怎樣出眾的手段，到頭來終究難以成功，正所謂謀事在人，成事在天。”
司馬灰說：“你們的話都在理，畢竟運氣這種東西，太過虛無縹緲了，我相信它肯定是客觀存在，可也不能將希望全係於此。”
這時阿脆又對司馬灰說：“我聽當地人講過，在緬甸與柬埔寨邊界附近，常有些放蠱養鬼的邪術，是到深山裏挖掘屍骨罐，然後悄悄背回家中供養，以此轉運，喚作背鬼，所以那些運氣好的人身後都是有鬼跟著，想要什麼就來什麼，誰也動不了他……”