的，沒想到撲了個空，隻能接著啃幹餅子，心裏別提多泄氣了，可說來也怪，鎮子上的人都跑哪去了？
司馬灰叼著煙說：“早知道就該問問那位趕車的老兵，當時隻顧著問他深山林場的情況，誰也沒想到鎮子裏會是這樣，不過要是真有大事發生，那老兵肯定不會不提醒咱們。”
三人商量了幾句，都認為多一事不如少一事，沒必要理會山裏發生了什麼，明天按照原定計劃，直接進山也就是了，隨即談及此行的目標：
司馬灰通過在“羅布泊望遠鏡”中發現的各個線索，特別是破譯夏朝古篆的密碼本，了解到有一個失落於史料之外的古代文明，它起源於被禹王鎖在地底的鬼奴，後世分支衍於各地，包括古西域吐火羅人，以及緬甸滅火國等等，都具有濃厚孤立的神秘色彩，可以統稱為“拜蛇人”。
“拜蛇人”將大量神秘離奇的傳說，鑿刻於地底密室的石壁之上，根據司馬灰等人的理解，這些傳說大致是“禹王碑”沉入了地下深淵，從此永不出世，拜蛇人卻一直妄想將它找出來，奈何天數極高，地數極深，淵淵渺渺，凡人不可通達。
根據拜蛇人留下的記載，想找到深淵裏的“禹王碑”，必須先找一個被稱為“天匭”的物體。這個詭異的不明器物，大該從神農時代就已經有了，經過司馬灰等人的前期考證，最後一個見過它的人，也許還是春秋戰國時期的楚幽王，從那之後的兩千多年，這個比古老年代更為古老的謎，一直沉睡在神農架。
羅大舌頭聽司馬灰說了這些事，抖機靈猜測說，那個七分好像鬼，剩下三分也不怎麼像人的……“綠色墳墓”，會不會是古代的“拜蛇人”？
第二卷 大神農架 第五話 了望塔2
司馬灰搖頭否定，“綠色墳墓”沒有能力直接辨識夏朝古篆，所以不像是早已消亡千年的拜蛇人，眼下這個幽靈的真實身份與麵目依然懸而未解，但它即使真是個“鬼”，也應該有個身份才對。
三人均感此事詭秘叵測，但為了複仇與救贖，也隻有將生死置之度外繼續探尋謎底，做好了應對一切變故的心理準備，當晚宿在蒼柏鎮，第二天天還沒亮，司馬灰就起身到附近的民宅裏走了一遍，他沒有找到獵槍，就隨手順了些鹽和鬆油，又留了兩元錢壓在燈台底下，然後同其餘二人收拾齊整，打上綁腿徒步進入深山，雖然沒有向導，但大致方向不會搞錯，先要翻越海拔最高的主峰神農頂，再經燕子埡進入原始森林，至於怎樣才能在陰河穀裏找到隧洞，還需要到山裏詳細勘察。
神農架的大山險峻綺麗，遼闊的群山巍峨起伏，重重迭迭得約有數十層之多，山上生滿了冷杉、箭繡和高山杜鵑，深秋時層林盡染，遍地都是枯枝落葉，而且溪流瀑布眾多，幾乎每條山穀裏都有清澈碧綠的溪水，過了蒼柏鎮就是沒有人煙的原始森林，那林子越往裏走越深密，淵澗幽深，]嶺鬱蔥，毒蟲毒蛇和各類野獸出沒頻繁。
司馬灰在緬甸經常鑽的都是熱帶叢林，從未進過神農架這種原始森林，他隻知道神農頂海拔三千多米，是大巴山脈東端最高的主峰，可進來之後才現，周圍的山峰都差不多，形勢參差起伏，搞不清哪一座才是神農頂，另外這深山老林裏奇峰聳峙、幽壑縱橫，許多地方無路可走，明明認準了方向也過不去，繞了半天全在兜圈子。
三個人隻能憑借以往的經驗，尋著綿延起伏的山勢不斷向裏走，接連在山溝裏鑽了兩天，也不知繞了多少彎路，就看到林海深處有座形如屋脊的高峰，環視四周，好像其餘的山都沒有它高，估計應該就是神農架的主峰了，即便不是，也可以攀到峰頂俯瞰地形。
但密林中沒有路徑，周圍全是密密匝匝的樹木，海拔低的山溝裏是冷杉，高處則是齊刷刷的原始箭竹，那些箭竹粗壯高大，竹節上布滿了尖刺，猿猱也無從攀援，各種植物在不同的高度間互相依附，交織成了一道接一道的巨網，根本沒有容人穿行的縫隙，如果是長得不高的杉樹，還可以從枝幹上攀過去，實在無路可走時，就隻有撥開低處的灌木或草叢往前爬，人體自身的定位係統很快就亂了套，必須不斷依靠指北針校正方位，使行進速度變得格外緩慢。
這樣在森林裏走了一段，麵前的草叢裏突然驚出幾隻“雉雞”，拖著長長的尾翼撲騰起半人多高，司馬灰和羅大舌頭知道這東西跑得奇快，落在灌木茂密的地方就沒處捉了，但騰飛時較為笨拙，二人眼疾手快，瞅準雉雞由半空下落的時機，躥上去分別擒住一隻，拎到溪邊洗剝幹淨，讓勝香鄰就地攏了堆火，穿在樹枝上來回翻烤。
司馬灰等人明知道這樣做容易引來深山裏的大獸，卻實在抵擋不了野味的誘惑，又自持身邊帶有信號燭，即使遇到最難對付的豹子或野人，也有把握將其驅退。
羅大舌頭更是迫不及待，他眼看雉雞已經滋滋冒油了，也顧不得燙手，連皮帶肉撕下來一塊就往嘴裏塞，結果燙著了舌頭，忍不住就想叫疼。
司馬灰警惕性很高，察覺到密林深處有陣異響傳來，立刻抬手按在羅大舌頭嘴上，沒讓他出聲音，勝香鄰也在同時推起泥土，壓滅了地上的火堆。
第二卷 大神農架 第五話 了望塔3