合這些條件。”
勝香鄰和高思楊也深感吃驚，但她們並不知道司馬灰曾見過哪些人，因此無從推測，都忍不住問道：“這個人……是誰？”
其實司馬灰自己也不相信這個答案，可除了那個死去千年，並被剝去臉皮的占婆國阿奴迦耶王，還能有誰？
這位擁有匹敵神佛麵容的占婆王，被尊為“距離天國最近的人”，曾在裂穀深處發現過泥盆紀遺物地窮宮，那裏曾是拜蛇人留下的遺跡，占婆王通過被其殺害的聖僧之口，解開了地宮密室中的象形古文，因此他能夠知曉石碑的秘密，並且可以解讀“拜蛇人石碑”上的碑文。占婆王死後葬入地下陵寢，幾十年前王陵被土賊盜發，妄圖開館摳寶的賊人全部死的不明不白，所以棺槨始終封存未啟，後來幾經輾轉，占婆王棺槨中的屍身在戰火中下落不明。至於剝掉臉皮得到占婆王無敵的運氣，全是“綠色墳墓”一麵之詞，如果此人本身就是“綠色墳墓”，那麼說這番話自然是為了掩人耳目。而占婆王那張酷似佛祖卻顯得陰森詭異的臉過於特殊，恐怕從古到今，天底下也沒有幾個生成這種相貌的人，關鍵是司馬灰和趙老鱉都見過這張臉。
司馬灰不僅在古城裏看過壁畫繪像，更在地宮中近距離目睹，現在想起來仍覺得身上好一陣發冷，至於趙老鱉什麼時候見過占婆王，恐怕隻有那老賊自己知道了，但毫無疑問趙老鱉必然見過這張怪臉，並且知道“綠色墳墓”即是早已死去千年的占婆王，否則也不會一提此人就像是嚇破了膽。
問題是占婆王死了千年之久，怎麼可能從棺槨裏逃出來？它現在到底是陰魂不散的厲鬼，還是個死而複生的怪物？又為何要毀掉深埋地下的“拜蛇人石碑”？這些由結果衍生而出的謎團，使眾人不約而同地感到一陣窒息。
羅達舌頭想來後怕，駭然道：怪不得“綠色墳墓”身上死氣沉重，原來這家夥根本就不是活人，咱真是遇上有道行的僵屍了，它為什麼要找“拜蛇人石碑”？
勝香鄰思索了片刻，對司馬灰說道：根據事態的發展來看，你設定的幾個條件應該沒錯，但“綠色墳墓”未必會是占婆王，世上何曾有過人死複生之事？是不是還有另外某個人符合條件，卻一直被你忽略了？
此時此刻，司馬灰認定“綠色墳墓”的身份，絕對不會偏離自己設下的三個條件，這一點他敢拿性命擔保，但思來想去，卻實在是想不到占婆王以外的人了，除了這個陰世之鬼，還能有誰呢？“綠色墳墓”謎一般的身份，就像一個能夠無限接近，卻永遠無法觸及的存在。
第三卷 第七話 灼熱的呼吸
司馬灰仍舊認為“綠色墳墓”十有八九是占婆王，因為自己和趙老憋都照過麵的人，實在屈指可數，按理說占婆王酷似天上神佛降世的麵容，在許多寺廟壁畫和古跡中都有留存，當初在野人山裂穀搜尋蚊式的領隊玉飛燕就能一眼認出，想那趙老憋走南闖北，自然也能識得。另外考古隊於極淵沙海的大鐵人中，還曾對趙老憋講過探險隊在緬甸的經曆，所以他才知道司馬灰同樣見過占婆王的臉。
高思陽以前聽司馬灰說過在緬甸野人山所遇之事，她雖然從沒見過占婆王的臉，但想想也不免膽寒：“剛才在坑底說話的東西，究竟是僵屍還是陰魂？”
羅大舌頭添油加醋地說：“要我說這占婆王就是個有千年道行的屍魔，以往在東北有種說法，凡是人死之後裝殮的棺材裏，因為各種原因不能下葬，耽擱得年頭久了，棺中死者又沒腐朽，再遇著活人氣息，就容易變成僵屍，由於各地水土環境不同，屍變種類也有不同，據說有‘風僵，石僵，血僵，粉僵’等等，這裏麵最厲害的當屬粉僵，粉僵多半都是女鬼，尤其是遍體血肉透明的古屍最厲，這種僵屍臉上都像抹了層石灰粉似的，所以才有這麼個名目，晝伏夜出，能騰空飛行，攫到活人就抱住了張口飲血，不把血吸幹了絕不鬆手，你拿鐵棍子撬都撬不開，更可怕的是這種僵屍有知有識，還能作人言說話，生前多半都有道行，死後可使陰魂附屍不散，出則為鬼，入則為僵，年頭越多道行越大，我估計那占婆王就是這樣的妖怪，先前在緬甸地宮密室中，占婆王屍身被爆燃的烈焰燒沒了，所以再也不見頭臉，咱們之後遇上的‘綠色墳墓’，應該都是它變為了厲鬼在暗中作怪！”