第47章 論文
三禮乃周禮，儀禮，禮記。
其中周禮，儀禮是周公所作，禮記為孔子與弟子問答而錄，為漢時大戴小戴叔侄刪減而成。
不過宋儒對周禮多有爭議。
這三禮之中，章越最關注是周禮，而並非眾人所熟知的禮記。
為何周禮被章越如此重視？
那就要談到對周禮貢獻最大的兩個人，王莽與王安石。
王莽改製就是口口聲聲說按著周禮來的，最後的結果當然是玩脫了。
於是周禮就背鍋。
第二次是王安石變法，王安石第一次被罷相後，總結經驗教訓複相回朝後寫了一本書三經新義。
王安石親自撰《周官新義》，為周禮重新注釋了一遍，而其子王雱與呂惠卿則撰《毛詩義》、《尚書義》，這三本書合稱《三經新義》。
後來這本書成為新黨變法理論依據，成為天下讀書人必讀之書，科舉所必考。
而王安石親注的周禮，一下子被拔高到三禮三經之首的地位。
下麵再說《儀禮》，又稱禮經，在漢朝大部分時期地位都居於三禮之首。而禮記隻是對《儀禮》的注釋。
在漢朝古文經學流派的眼中，隻要根據《儀禮》上麵禮去為之就好了，至於禮儀後麵的意義可以不必認真探究。
而今文經學則推崇禮記，探究《儀禮》裏聖賢設禮之意，而小戴禮記也是名篇輩出，如《大學》，《中庸》，《禮運大同篇》等等。
如果將《儀禮》比作禮之根本，那《禮記》則是禮之枝葉。
但古文經學今文經學對於《周禮》都持存疑的態度，甚至認為這書是後人托周公之名的偽作，唯獨到了王莽，王安石手中才備受推崇。
現在對於章越的問題是，要不要學好周禮，孟子，將來好牢牢抱住王安石的大腿？
建州。
州學。
州學學李正看著手中紙片不由問道：“三字詩？這到底何人所作？”
“不過有些地方尚可商榷，譬如這‘養不教，父之過’，可改為父母過。‘幼不學，老何為’可改作長何為？”
“最要緊是這句‘自修齊，至平治’，修身齊家治國平天下乃大學之語，怎麼變成了平治。”
“但這些都是白璧微瑕。”
一旁莊學究聽了州學學正評論數語，心底是佩服不已。
對方學識果真比自己廣博，這些錯處自己可挑不來。
州學學正看了一眼莊學究道：“你說這是浦城一名十三歲的童子所文？”
莊學究道：“正是如此。”
州學學正笑道：“我還道是你所作。”
莊學究道：“學生年紀老邁了，就算寫出這樣的文章也是無益了。”
“那十三歲孩童能寫出此作？本官是不以為然的，”學正道，“那他讓你獻此三字詩予我是為了揚名？”
莊學究道：“這倒不是，獻給學正一觀是我一己之意，我曾打算薦他獻此書，赴神童舉，但對方以年少，所學未信之由拒之。”
學正聞此露出了正色：“那倒不可等閑待之了。”
“若真有這樣的人才，本學正卻為何沒聽說過他的名字？”
莊學究道：“是了，此子二兄是章旭。”
學正正色道：“是他？對了，前陣子陳公為其侄兒尋伴讀。聽說之前曾親自前往浦城尋章家二郎而不得，於是退而求其次選他家三郎為書童……”