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王安國見了大怒，二人自此絕交。
由此可知，切不可隨便譏諷他人，哪怕是再好的朋友也會鬧翻。
章越見王安國微微一笑入座，舉起茶盅呷了口茶道：“吾本料令兄會親自見我，卻不曾想兄台來此。”
王安國見章越如此從容問道：“你說你自承寫此詩，是為了見吾兄介甫？”
章越道：“一首三字詩何足掛齒，尊兄在曆任素有政績，然回京上了萬言書懇言國事。在下實不由扼腕歎息，尊兄之才不得其時也。”
見章越故作大人的口氣，王安國笑了笑道：“你尋常小子，有何見識可以教吾兄。”
章越道：“吾觀尊兄萬言書故古之人欲有所為，未嚐不先之以征誅，而後得其意。”
“又舉詩曰：是伐是肆，是絕是忽，四方以無拂。而言此‘文王先征誅而後得意於天下也。”
“敢問王兄，何為征誅？”
王安國笑道：“聽聞三郎之前是經生，論說文解字，吾不如三郎。不過以荀子之言‘故樂者，出所以征誅也，入所以揖讓，’可言之。”
章越道：“王兄何必顧左右而言他。一味講征誅，夏桀商紂則不失天下，商湯周武不可得天下。”
王安國點點頭道：“商湯戰於鳴條，周武征於牧野以征誅取天下。至於商湯周武除了講‘征誅’，還講了什麼還請告知。”
章越道：“還有利益。”
“利益？”王安國還以為章越會道‘仁義’二字呢。
“為何不是‘仁義’？”王安國正色道，“豈不聞‘仁義不施而攻守之勢異也’，讀書人何談利益，而言‘仁義’？”
章越心道，你的政見果真與你哥完全不同，否則即不會用‘仁義’來駁斥自己。
章越道：“仁義不施而攻守之勢異也，此語出自賈生的過秦論，然我觀過秦論此文言肥意瘦（錢鍾書說），不過尓爾。”
見章越敢批評過秦論，王安國也是吃了一驚，這少年越來越不像話了。
“若說你之前說辭還有幾分新穎之見，但如今看來簡直不知天高地厚。賈生的文章也是你可批駁的？若是你不說出個所以然來，即要怪我不留情麵。”
章越道：“王兄動氣了，賈生的文章固然是好，但就過秦論而言，論意卻不高！”
王安國冷笑道：“如何不高？那我倒是要洗耳恭聽了。”
章越道：“不敢當，易經有雲，一陰一陽謂之道。故易經的乾卦坤卦一陰一陽即道盡了天下一切。方才王兄所言，故樂者，出所以征誅也，入所以揖讓。”
“故而自古以來，先王無不以此治理天下，左手利益右手征誅。”
“非利益，而仁義！”王安國再度強調。
章越笑道：“王兄何為仁義？秦失天下，因殺宗室，坑儒生，薄秦民，役天下。”
“宗室即家人也。無宗族血親如何馭士？秦王一統天下，以士為宗室，以宗室為士。故秦王殺宗室，視宗室與士無二也。”
“儒生即四民之首也，無儒生如何馭國人？秦王一統天下，以士為國人，以國人為士。故秦王坑儒，視士與國人無二。”
“秦人即國人也，無秦人如何滅六國？秦王一統天下，以國人為六國，以六國為國人。故秦王薄秦民，視國人與六國百姓無二。”
“役天下，視百姓如牛馬，故而秦失天下，在於失仁義。何為仁義？在於利益者，先於親族，次於士，次於國人，再次於天下！於賈生的話來說‘秦本末並失，故不能長’。”
王安國聽了麵上一句不發，心底的震撼實是無以複加，天下間除了他的兄長，從無第二個人說話能令他震撼到這個地步。
話說到這個份上，但見桌上的菜是一筷未動。
章越當即道：“故而太祖立國時有訓‘南人不可為宰相’道理也在此中了。”
王安國聽了點頭，以章越的話來說，太祖奪取天下靠得是文臣將領都北人，至於南人都是當初被宋朝所滅的南唐國民。故而用北人為宰相，也就是‘仁義’，合於以儒治國。
“所謂仁義用在治國，就是合於既得利益，太祖平天下後，厚待功臣，不殺讀書人，甚至不以南人為相，都是合於既得利益，合於仁義。合於仁義，故本朝垂百年來，可稱得太平盛世，全仰賴在於‘仁義’二字，然也因合於仁義，如今遼夏虎視邊陲，國敝民困，也全怪於仁義二字。”
“那麼三郎為何言為何說治國，以利益而非仁義？”
章越道：“令兄在言事書中所提‘易更革天下之事，合於先王之意’，要從學校中選拔人才，日後提拔任用，再行以征誅之法，此鑒於範相公新政不得人才之失。”
“然而變法在於富國，要富國，不取於上則取於下，取於下則國亡，秦之亡在於失於民不在於失於仁義。故而這也是我為何所言，賈生過秦論立意不高之故。然而取於上，此合乎於仁義麼？憑征誅之法可壓一時，卻不可長久，治國長久還在於利益二字。變法即不得於仁義，令兄又以何利益補仁義之失呢？”
聽到這裏王安國忍不住拍案道：“佩服，真佩服啊！如此說來以三郎之才，三字詩確實也不足一觀了！”