“何為因材施教？論語中子遊問孝，子夏問孝。因子遊能養父母但卻失於恭敬，子夏能直以稟告卻缺少溫潤之色，各因其材之高下，孔子以二人之所失而告之。”
“論語中子路，冉有曾問孔子如果聽聞到正確的辦法，是否立即可行，孔子答問子路是問過父兄再辦，答冉有則是立即去辦。學生問之，孔子說子路性子急躁，冉有則顧慮重重，故而分別答之。”
沒錯，因材施教是孔子教的！
官家聽章越的話點點頭，原來章越，胡瑗的主張還是有由來的。
官家向呂惠卿問道：“呂卿以為蘇湖教法如何？”
呂惠卿在官家眼底是僅次於王安石，章越的博學多識之人。
呂惠卿道：“臣以為章越所言因材施教確實符合蘇湖教法。安定先生當年主張是明體達用，故而將學生分為經義齋，治事齋，以經義齋明體，以治事齋達用，讓擅長明體的學生去治經義，以擅長達用的去治事，這是因材施教之法。”
章越道：“不過臣以為分齋教學法還是有弊端的，達用不明體如何達用？隻明體不知達用豈非迂闊。”
“故而臣主張將蘇湖教法改一改，每個學生都要治經義以為通經明體之道，至於治事可分為一或兼涉，喜歡律學的學律學，喜歡武學的學武學，喜歡治水的學治水，喜歡算學的學算學，喜歡治民的學治民，喜歡史學的也可以學史學！”
王安石不由對章越露出刮目相看之色。
胡瑗的蘇湖教法雖好，但有割斷經義和治事的嫌疑。
但章越的改良版蘇湖教學則不同，經義是每個人都要學的，相當於文理科中的主科，但除了主科外，伱可以兼修副科。
副科就是治民，武學，律學，算學，水利等。
太學生可以兼修一科或數副科，總而言之你喜歡哪個科目你就報哪個科目，這就是因材施教。
如果沒有胡瑗的蘇湖教法，章越的這個理念可謂是破天荒的，令人難以接受的。
但是呢？什麼是實事求是的改革？
實事求是改革就是在前人走的路上我再多走一步。
如今章越的改良版蘇湖教學法便在官家，王安石麵前拋出了。
王安石沒說話，但呂惠卿卻提出質疑道：“之前詩賦取士，故而太學生多不願習經義，故而蘇湖教法久而廢之。”
“但如今經義取士，那麼太學生們隻學經義，不學治事之道如何呢？”
章越道：“呂說書問得好！”
呂惠卿說得就是副科不受重視的問題。比如體育課沒不列入中考前，體育老師總是那麼體弱多病，體育課動不動就被改為語數英。
同樣的考進士考得是經義，那麼學生於治事的科目又有什麼熱情去學呢？
你學好了包分配嗎？
而章越給呂惠卿的回答恰恰是包分配。
章越道：“之前王參政所言，要改貢舉之法，由學校取士，臣以為可行。比如治事齋成績優異者，可不經過科舉，改由學校推舉直接作官，其出身不在進士之下！”
章越這一句話再度讓殿上的人刷新了認識。