眾人一聽章越的話，覺得很有意思。
似章越與長篇大論的司馬光，呂惠卿不同。他一般不輕易出言，但一說話就是極切能中要害，可以令人深省。
這以相輪比喻道，實在是精彩極了。
“我與程顥說我看得見，能說的出的便是道，程顥說，不對，不對，你說是道的時候，他便已經不是道了。昔日孟子言堯舜性之，堯舜隻是從仁義去行，豈隻是尋常說話而已。”
“這個道不消言語，自己便能分明了。我與程顥言說，伱的學問就好似上壁，言難行。程顥對於我說，你的學問就是捉風。”
眾人聽了都是莞爾。
其實程顥這一番話是當著章越的麵批評王安石的，說王安石嘴巴很能講，但講出來的是道嗎？真正的道是要身體力行的嘛。
王安石，司馬光，呂惠卿也是佩服章越的口才。
要辯論最忌諱是一上來拿大道理壓人的，你先講一個貼近人的道理，然後再細細展開，這才是辯論高手的訣竅。
章越道：“當日我與程顥辯論之後，心底不服氣，於是便回去去想，到底什麼是道。我在想，朝廷製定一個政策或執行的結果有了偏差，其原因便在於不了解其中的道，或者說我們看到相輪與我們摸到相輪是不一樣的！”
章越這一句話說的，官家幾乎一個激靈，章越這話仿佛是打通了任督二脈般。
“好比說我們在塔外看到的相輪是這樣的，但我們摸在手中卻不是這般，隻要出現了偏差，便說明我們不了解相輪。”
“世上人要得道，要麼先看到的相輪，然後去摸到相輪的樣子。”
“要麼我摸到的相輪後，再出來看相輪。我們看到和摸到的相輪都隻是相輪的一部分，故而我們要求道，我們就要知道相輪到底是如何的。”
其實看到就是主觀，摸到就是客觀。
一旦主觀勝過客觀，就是自己的認知超過了事物的發展，用程顥批評王安石的話來說，道理一堆，但卻脫離事實。
那麼主觀落後於客觀，就是事物發展超過自己的認知，就如同章越批評程顥，司馬光的好似作壁上觀，任由事物的發展，自己束手無策，啥也幹不了。
唯有主觀與客觀相契合，才是正確的方法。
官家問道：“那麼如何讓看到的與摸到的相一致呢？”
不僅官家這麼問，所有人也是這麼在心底問的。
章越道：“就要聽，多聽，兼聽。既要聽看到的人是怎麼說的，也要聽摸到的人是怎麼說的。讓正與反相攻，使得自己能夠了解真正的相輪！”
章越這話與網上一句話很相似。
一個聰明人是可以同時接受兩等截然不同的觀點，然後在內心運行無礙的。
這話說起來簡單，但辦起來太難了。
因為人都是有預設立場的，連一般的聰明人也不例外，他們要麼是太主觀，要麼是太客觀。
一個隻相信自己看到的，一個隻相信自己摸到的。
故而能夠作到正反相攻這一點，也就能夠淘汰九成的人！