看著司農寺一夜之內拿出的免役法詳細條例，章越也是感慨此法實在是來之不易。
戶房學習公事蘇轍看過條例後則眉頭緊鎖，章越看了蘇轍的表情道：“子由，可有什麼不妥？”
蘇轍道：“大參，轍與兄長皆以為役法，還是以給田募役法為上。”
章越聞言啞然失笑道：“子由，你可是昏了頭，此法可是呂吉甫所倡啊！”
眾所周知，呂惠卿與蘇轍是死對頭。
蘇轍道：“子由知道一件事，不可因人廢言，更不可因人廢法。”
章越聞言暗暗點頭，蘇軾蘇轍兄弟乃真‘無主見派’。他們常常越過立場而講事實，所以被新黨和舊黨都噴得很慘。
難怪王安石說他們治學沒有‘要’，隻是戰國縱橫家之道。
另一個時空曆史上，蘇轍尚好一些，但蘇軾對免役法態度隻能說是搖擺不定，元豐八年十二月上疏《論給田募役狀》，表示支持給田募役法。
元祐元年五月上疏《乞罷詳定役法劄子》，他當時是不願意製定役法，對於募役法和差役法都不持讚成態度。
之後蘇軾提筆罵呂惠卿時，將對方推行募役法之事列為罪狀，表明了反對募役法態度。
可是元祐元年十二月，司馬光死後，蘇軾便變成要求恢複免役法了，還拉上了弟弟蘇轍。
蘇軾這一係列的迷之操作，簡直把人看懵圈了。短短一年內，你對役法的態度居然變了多次。放在今天定將蘇軾的奏疏全部詳定成紮，搞個合訂本，且看今日的蘇軾是怎麼推翻昨日的蘇軾。
章越對蘇轍道：“子瞻言地方推行給田募役法之便的書信，我已收到了。”
“子瞻言給田募役法有五利。“
”行免役法每募一名，省得一名雇錢，役錢可以大減。若行差役法，每募一名，省得一名色役，農民自寬，其利一也。”
“應募之民，正與弓手無異，舉家衣食，出於官田，平時犯法，不敢逃亡，其利二也。”
“今者穀賤傷農，農民賣田，常苦不售。若官與買，則田穀皆重，農可小紓，其利三也。”
“錢積於官，常苦幣重，若散以買田，則貨幣稍均，其利四也。”
“此法既行，民享其利，乃官家取寬剩錢之義，其利五也。”
見章越道出蘇軾奏疏中主要所言，蘇轍大喜。
其實蘇軾一開始說得很明白了，給田募役法是可以作為募役法和差役法的補充，無論實行哪等役法都可以配合使用。
給田募役法就是官府向民間買田，然後用官田雇傭人來服役。章越開拓熙河路時，也是問當地蕃人地方買田，然後給漢民或蕃人屯墾，他們就要作為弓手服兵役。
而朝廷用募役錢向民間買田，既可以防止農民賤價賣田，同時也可以將朝廷積蓄在府庫裏的錢財用出去，解決錢荒的問題。
蘇軾分析非常透徹，但有沒有可行性呢？
是有的南宋時王安石青苗法被廢除，地方改行社倉法。
而役法呢？南宋役法各地既有雇役，也有差役，但義役法被大力推廣。
所謂義役法，就是一個村，一個鄉全體要應役之人拿錢共同買下役田，然後將田租作為役錢雇人應役。
這與社倉法有異曲同工之妙，就是由民間自發形成的，而不是朝廷指派的。
這與呂惠卿，蘇軾提倡的給田募役法有一脈相承的關係。可知這二人都是非常有才幹的。
因此蘇軾，蘇轍的提議絕對是有道理的，可謂一片為民的拳拳之心。其實蘇軾兄弟都是就事論事，論政治能力是強過一根筋到底的司馬光。
蘇轍繼續道：“兄長當初知密州時，朝廷下給田募役法，兄長在州中用免役寬剩錢買田雇民應役，百姓覺得非常便利，但之後官家罷給田募役法，兄長甚是惋惜，如今還請大參能夠采納，若在條例中補充一則，則天下百姓都會感激大參的。”
章越聽了蘇轍之言道：“令兄之言確實正道，但朝廷等著用免役法為西北軍費之出，若是用役錢買田，則軍費便少了。”
“何況官家在熙寧八年方罷了免役法，如今重新提倡，陛下顏麵上不好看。”
蘇轍聞言頓時露出失望之意問道：“大參命轍修【孟子正義】本意不正是為了【利民】嗎？”
“為何大參所為卻與初衷相違背呢？敢問大參如何正心，正名呢？”
章越道：“子由，大丈夫若要經緯天下，在【想到】和【得到】二者之間，還有一個詞叫【做到】！”
“任何人一開始並非完全是對的，故我治事隻有一則，先幹了再說，從不求全。”
蘇轍聞言道：“可是大參，用役錢買田確不費多少錢，可以循序漸進，每年都買一些，其利綿綿不盡。”