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張道長的話讓王小寶很吃驚，道長說的泉眼就是頭頂上方那個神泉了，神泉峪村的村民平時有個頭疼腦熱，隻要到神泉取些水回去喝一段時間就好，這個泉竟然是龍脈之眼？不等他發問，張道長就給他開始講了一番風水理論。
張道長說，研究風水首先要精通易經，乾卦中首先提到時乘六龍以禦天，有潛龍勿用、見龍在田、飛龍在天、亢龍有悔等一說，坤卦中也講到龍戰於野，古人雲‘富貴出在龍身上’，大凡看地都以龍為主，龍者地之氣也，龍形忽大忽小能長能短，春分而登天，秋風而潛淵。”
我國龍脈太祖發源於昆侖山係，昆侖山上方下圓，四周兩萬兩千七百裏，脈出八方，其中乾、坤、坎、離、兌五龍入外國，艮、震、巽三龍在我國，謂之三大幹龍，而艮龍之脈分布於山西、河北、山東、河南，震龍之脈分布於甘肅、四川、陝西、湖南、湖北、浙江，最後巽龍分布於雲南、貴州、廣西、廣東、福建、江西等地。所以，看風水多找江山大河高流險川，好比認祖歸宗，查找龍脈起源。古代的風水大家為皇家選擇葬身之地時，多從尋找龍脈開始。
神泉峪村後這片山坳竟是臥龍聚氣之地，古人雲‘臥龍形勢蹲踞蓄，虎屯牛眠不動局，山體形秀後人富，形岐破碎坐牢獄’，該山坳形勢蹲踞，如老虎打屯又似犀牛伏眠，這是絕佳的風水寶地，“形勢磅礴脈淹延，浮排仙掌是天然，威嚴不動似展誥，後代兒孫富有錢。”風水學主要有形勢派、理氣派，形勢派研究聚氣藏風，以形論山論水，功夫在尋龍點穴上，理氣派相對複雜一些，以五行八卦為主。其實，形勢和理氣兩派相輔相成互相補充才對，在應用時，形勢離不開理氣，而理氣也離不開形勢，實地操作時以形勢為體理氣為用。
中國的風水學到了清朝中後期後，學派群出，逐漸發展得以完善，其中就有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、賴公五行派、洪範五行和搖鞭派，每一派係都有其獨到之處，要想在風水上有所建樹，所有派係的精髓都必須要吃透。大凡觀察地勢要尋找龍脈，與人一樣，山也有高低貴賤之分，根據形和氣來判斷，所謂行者，以巍然高大聳入雲端或鶴立雞群於眾山中。學習尋龍，要會辨識龍體五行，“問君疑龍何處難，兩水之中必有山，兩山之中必有水，山水相夾是機緣”尋龍還要結合夜間觀察星宿變化……
龍有盛有衰，根據龍的起伏和過峽情況可以看出龍的強弱，從明堂穴位可判斷龍的陰陽，龍的辨別方法多以長生十二宮進行推算，還有一種方法，以龍的五行與羅盤十二宮的地支論生克決定旺衰，我生者為相，生我者休，我克者為囚，克我者死。尋找首龍時，要主峰星起，其頂如華蓋、玉枕、玉屏，則為貴格，在主峰之下或起或伏，或大或小，或勢如奔馬，像大鳥展翅，或曲或直，有形有體，山清水秀為吉。點穴，是整個風水格局之重心所在，說白了，其實就是為了找到龍穴，先賢雲‘千裏龍脈千裏得穴’，意思是千裏尋龍捉脈就是為了得到吉穴。
“我知道了，這座古墓內埋的是個老太婆。”王小寶轉臉看向暗處的角落，那具一身裘裝嶄新如故的老太婆屍體隱約可見，但是，老太婆原本呆在石桌上的棺槨內才對，怎麼在外麵的地上呢？還有，這座古墓是大遼時期的？既然那麼久，老太婆早該腐爛的隻剩下一付骨頭架子才對，為何肌膚尚有彈性而且臉上的皺紋清晰可辨？