“極西有引靈之草，燃之，可有啟慧之能。”
這是蕭器幼時在桃止山的古桃符上看到的一句話。
此言中“極西”二字，不知是前人誤載，還是另有什麼深意，總覺得過於武斷籠統了些。
但這句話的後半段，卻是毫無差錯的。
於修行一道，蕭器所知並不多。
修煉最開始的境界，分為靈動與道始兩境，蕭器也隻對靈動境界有些了解罷了。
靈動一境共為九層境界，亦劃分為九大步驟，每一步驟對應一層境界，故而也被稱為“九步靈動”。
至於這靈動期的第一層境界，也即是修士們踏入修行之途真正的第一步，雖然並未有什麼正統的稱呼，但在修真界內，修士們都習慣將之稱之為——靈感！
靈者，天地靈氣之靈，感者，玲瓏竅感之感。
這修煉的正式第一步，就是要人做到感應到天地靈氣，並將其納入周身的炁玲瓏中方可。
隻是，要做到這一點其實並非什麼易事。
在修真界內，有一個眾所周知的常理。
哪怕任你天生炁玲瓏再多，哪怕是再怎麼天生仙材，在未入道之前，僅以凡人之身，想要感應到天地間那虛無縹緲的靈氣存在，也是極為困難的。
將這一點代入尋常之中，亦可以加以印證。
古往今來，又何曾聽說過幾人家中的幼童天生便會拿捏乾坤，驅水逐火？
因此，在想要踏出這修行第一步之時，絕大部分的人都需要借助一種外物——引靈之物。
這引靈之物，顧名思義，用之，可在短時間內迅速在某個地方迅速彙聚大量的天地靈氣。
以量勝質。
既然在普通情況下感應微弱，那麼就增加靈氣的濃度，直到感應到為止。
這便是千萬年來，修士們經過摸索而定下的修煉第一步幾乎不變的鐵則。
當然，也並非一定要有引靈之物才行。
例如什麼靈氣濃鬱的洞天福地，布置聚靈陣法之類的方法，也是可以的。
隻是相較於這些方法，采用引靈之物的方法則更為實惠便捷一些。
一般而言，引靈之物大多為草藥，少數的還被以煉丹之法煉製成可以燃用的靈香。
最為常見的就如那以“引靈”為名的一品靈草引靈草。
再往上稀罕點的，就有那些某些地域特產的靈藥，例如紫河宗那達到二品品質的紫曜草。
還有的話，那就是蕭器此刻手中的這十塊達到三品品質的紫曜香了。
在修真界內，靈藥，包括靈丹在內，並沒有具體的境界劃分，隻是依照其效果，誕生出了遞增的九品製度。
舉例而言。
引靈草、紫曜草、紫曜香，三者的效果都是彙聚靈氣。
引靈草基本上就是修真界內最低層次的引靈之物了，被劃歸為一品，而相應的，紫曜草被劃歸為了二品，則就意味著使用它之後，它所彙聚過來的靈氣當為一般引靈草的二倍。
至於紫曜香的效果，卻並非引靈草的三倍效用，而是紫曜草的三倍效用。
這就意味著，一份三品紫曜香，相當於六份一品引靈草。
以此類推，若是紫曜香在煉製過程中，運氣湊巧，達到了四品品質，則就相當於二十四份的引靈草，再往上，則就愈發恐怖了。
隻是，尋常來說，這引靈之物能夠達到三品品質已經是極好的了，再往上煉製或者栽培，不是不能，而是沒必要。
所以，可以說眼下許道神遣人送來的這十塊紫曜香，已經算是很大的誠意了。
老實說，頗為出乎蕭器原本的預料，他倒沒想到自己這個便宜老爹還真的這麼快就整理好了心緒。
至於其餘什麼效果應該更好的聚靈陣法，蕭器是想都沒想過的。
單為一名弟子進行靈感而布置聚靈陣法，這種事情就連蕭器自己都覺得有些荒唐。
引靈之物已有，入門功法也有了。
接下來蕭器要做的，就是在七部功法中挑選出一部進行修煉了。
既然是同屬一宗的七部功法，料想這七部功法也想差不多。
蕭器在簡單翻閱了一下紫河宗這七部道藏之後，就取用了被許家一手把持的斷劍崖的主修功法——《天樞訣》！
據其上所言，這《天樞訣》是基於紫河宗三大化嬰期功法《破軍捭闔錄》所創造出來的靈動期功法。