然而上古之時，飛天夜叉確實是華夏遺種，為老子西出函穀之前所教化。
老子師從於尹文先生，得悟陰陽造化之大妙。這尹文先生懷有一上古秘術，此術名作白雲道。大有來曆。
上古之時，天下鴻蒙，中原地界，是神農主持天下，後來神農世衰，北有蚩尤九夷，南有炎帝，此二者皆神農苗裔。雙方楚河漢界，涇渭分明，並無爭擾。彼時，黃帝西來昆侖，有飲馬中原之意，先戰敗炎帝，徐圖蚩尤。
時蚩尤有八十一兄弟，黃帝不能力敵。這八十一兄弟之中，有一位會白雲道。此法能令常人背生雙翼，借風而行。所謂的借風，不是指靠翅膀煽動氣流，推動身體前進，而是妙借風力。所生出的翅膀材質，類似於第115號元素，有拉伸扭曲空間之能，所以在沒有強大肌肉支持的情況下，依然能風馳電掣，林慕蟬就是如此。這隻是八十一兄弟之一，蚩尤合眾兄弟之力，投鞭中原，出入無擋。
很多遠古的部族，至今都拜蚩尤，而不拜黃帝，就是因為上古神農為華夏之主，蚩尤為神農延脈，黃帝乃外來。山海經記載，黑水之北，有人有翼，名曰苗民，也就是三苗，乃蚩尤九夷南遷之後人。也就是說上古三苗之中，還有人能背生雙翼，是得白雲秘法之鐵證。以至於匈奴中也有蚩尤之後，如今中原，鄒姓與屠姓，是蚩尤苗裔。
可歎天演之道，不尚奇能，蚩尤最終兵敗被殺，曆來褒貶不一，但古書中，稱其為古天子，可想而知，也是一代傑出人王地主，他並不是行暴政而被推翻，而是黃帝赤裸裸的侵略。此種結局在古代屢見不鮮，有周八百年，行人倫大道，終為暴秦所滅；建文帝欲恢複周代井田製度，終為永樂所覆，古今一敗使人哀。到了漢代，劉邦起事，祭的還是蚩尤旗，再後來，事遠不可溯源，也就由著修史之人，妙筆生花了。
蚩尤寂滅，但是白雲道法流傳後世，到了尹文手中，尹文傳至老子。然而老子為道，頗尊天演，老子之學，不列人之高下，不分民之賢愚，不尚奇異，不重色味，使民間自在自有，貴自然，崇無為。所以老子不習此術，認為既然有人會飛，那麼就有人不會，那麼會飛之人群和陸走之人群勢必為敵，永世不可開交。老莊之學，精道在此處。於是將白雲道法束之高閣，任其蒙塵蛛網。
後來孔子出世，講尊卑，列高下，尚厚葬，重等級，盡言鑽營之術，蠅營狗苟，遍用欺詐之學，高台教化。使得世間人人相爭，稍有不順己意，即罵之不仁不善。
老子的詞語中，戒善戒惡，使人民混沌無為，卻又無所不為，以此有清淨世界。因此孔子求教於老子的時候，老子也沒好言語。
孔子說：我憂患世間仁義不能實施，戰亂不能終止，不能有功於世，不能為國為民。說了許多開會的會議精神。
老子不屑一顧，說道：天地不用推，它自己就運行，日月沒人點著，它自己就亮，星辰沒人擺布，它自己就有規律，禽獸不是人造的，它自己就能生，烏鴉不染，它自己就黑，小魚沒人教，它自己就會遊，自然為之，何勞人為？不要覺得自己是個人物，一個國家是每個人的力量凝聚使然，不是一個兩個人振臂一呼就辦了的，往往振臂一呼、高台教化，指責別人該怎樣怎樣，圖的是一己私利。
大體意思如此。
後世孔子門徒與老莊門徒鬥爭千年，曆代史書也頻有記載，史記中就有。即便道教最昌盛之時，也未能與佛儒完全融合。
然而孔子之學，卻有帝王市場，漸有發展壯大的勢頭，老子一看，心灰意冷，決定遠走他鄉，誰也不帶。有個韓人從老子學，見老子意在遠走他鄉，依依不舍。老子見此人心性淡泊，不想一部白雲道陷入世界紛爭，於是將白雲道法傳授此韓人，並囑咐，傳此法後，遠走海外，另立邦國，永世不得通契中土，不與外界交際。交代完，老子就跑了，騎青牛過函穀，遇見卞喜，寫了五千言的道德經，算是對這個無奈的地界最後一次呐喊。
那韓人遵老子言語，合族北上，至白令海以為到了天涯海角，彼地天寒地凍，冰雪不毛，就安家立戶，漸漸的成了夜叉國。白雲道法有個壞處，三代人習練以後，再生之後人，不用習練，天生自帶雙翼。因此成了飛天一族，此族無名，到了唐二主跨海征東才叫了夜叉。然而後世白雲道法失傳，僅僅留下了飛天夜叉這個名字，不曾想，還幸存有一位後人。
因此林慕蟬還有一方小印，叫作白雲主人。此語雙關，一時說是天空的主人，二是暗指白雲道法。祖輩們傳下來，傳至林慕蟬，年代久遠，她已經連身世都不知道了。
林慕蟬聽我陸陸續續的講完，一個勁的皺著眉頭扯頭發，我問她為什麼老撓頭，她隻是回答說，頭發太髒，癢癢。
她不說我也知道，任誰聽了這事，都得有個接受的過程。
人，對一件自己不曾經曆的事，總會心存芥蒂。不管好事壞事。比如一個人出門買油條，突然街角蹦出一個小孩來對他說：爹，我是你兒子。