祭天借法，說白了就是將蟲生祭於天，借下術法來，以治強敵，生祭之蟲必然死亡，是以犧牲換取一次強大的蟲法。
並不是隻有雪玲瓏之輩才會使蟲法，趕蟲人更會使蟲法，卻很少用蟲法，隻因趕蟲人的蟲法使將起來，必須有小蟲犧牲。
故此，不到萬不得已趕蟲人不會使用蟲法。蟲孩出世，已經三條人命，均是無冤無仇，莫名其妙被屠戮，包括蟲孩生母，此物雖是人型，毫無人性，天下英豪得而誅之，礙於風生之軀，誅是誅不了，隻能加以限製，如若不然，不知多少人葬送其手，趕蟲是個行當，忝列天地盈虧之序，天生異獸必由異人治之，否則異類泛濫，常物哪得存活，但又須悲天憫物，不能濫殺奇獸，所以生出趕蟲這麼個行當，哪的地不平要去鏟鏟，誰家樹長瘋了，要去砍兩刀。這是魯蝦蟆原話。
介於日後人命葬送無數，不如將白鹽快鼠犧牲，以救蒼生，死一鼠而活眾人性命，也算死得其所。趕蟲人取舍之間，當以人命為綱領，同類且不相憫，談何愛護生靈。惜一鼠命而任由江湖禍患叢生，非大丈夫處世。
這祭蟲使法原不是趕蟲人道路，乃趕蟲人習自妖僧之手，唐季之時，黃巢稱兵構亂，兵逼汴州，時汴州有妖僧功德山，聚數千桑門，傳習妖法，聲勢漸大，士庶鹹附，能於紙上畫妖寇，放入人家，令其作祟。能以狗血在紙上作畫，焚祝之，夜晚則有兩狗撕撲於巷尾，喧躁難安，人出門視之，則隻有清風鬆影而已。人異其術，趨附者日盛，當時中書令王鐸鎮守滑台，謊稱南燕地分有災，遍延名僧設壇做法，將功德山數千桑門一幹勾去軍營，隻許功德山數人進大帳，一進帳即坑鎖之，後來坑殺桑門數千，審訊功德山人等，均為黃巢內應。遂殺功德山，其人雖死，其法流傳後世。
桑門之中多偽學，大抵佛門無術，後來有道士徐世清得其妖法，加以純陽正清之力，方成道術，傳於趕蟲人，其法得以留存，殺狗取血圖畫之法因有道家純陽之力演變成祭天使蟲之術。
這是祭天使蟲術的來源。
當夜我囑咐好林慕蟬黃金童張舒望三人，一旦見蟲孩複活，即再殺之，等我把白鹽快鼠祭天畫字，也給蟲孩使個蟲法。
他們三人嚴陣以待，不怕蟲孩出幺蛾子，兩杆快搶一根冰錐，見他複活，誰手快誰下手。
我從百獸囊中取出白鹽快鼠，將它放在地上，我左胳膊彎曲前伸，蹲下身子右胳膊捏著右腳尖，頻頻向它點頭，這是個蟲禮，凡靈物皆知三分人禮。這個禮節相當於人類社會的三拜九叩。白鹽快鼠通靈日久，知道是什麼意思，綠豆大的小眼中流下了兩顆眼淚，我們相處時間不長，大部分時間它睡在我的百獸囊裏，有時候偷閑它會爬出來，頭彈出龜甲百獸囊，依著龜甲外口沿往外觀看，有時候是我推著柳向晚蕩秋千，有時候是和林慕蟬鬧別扭，點點滴滴在心頭，如今知道我要將其祭掉，不免哀傷，卻沒有任何反抗的意思、
因為蟲知天命，天演至此，不得不死，早死早上天台。
我將一張黃表鋪在地上，白鹽快鼠要是踏上黃表，今晚我就能祭它上天，我們一人一鼠緣盡於此地，日後天台相見，也無仇恨可言，無非各行其事而已。若是執意不肯踏上黃表，我也不敢造次，不見龍鱗道士之死，遼東大法師作法投胎，先生雪玲瓏後衍蟲孩，以致今日之禍。
那白鹽快鼠慷慨赴死，徑自踏上了那張黃表。我感慨不已，這是為主賣命。
我焚了一柱百草香，拿了鹿骨刀，口念蟲訣，拖著禹步，腳邁北鬥天罡，繞著白鹽快鼠來回走了七圈，鹿骨刀上插了個祭天使蟲符，魯蝦蟆留有一張，僅此一張，我舉鹿骨刀向天，使蟲符無火自燃，於此同時，黃表上的白鹽快鼠也無火自燃，那火是七星蟲火，顏色湛藍，白鹽快鼠絲毫沒有痛苦，就像在火中睡著了一般，在黃表上閉眼而臥，須臾之間化作灰燼，身上僅有那根貓毛沒有燃燒，那毛是我插上去的，不屬於白鹽快鼠，快鼠仍將那根毛還給了我，我將貓毛拾起來，用黃紙包好，收在百寶囊中。
再看那張黃表，隱隱閃著金光，白鹽快鼠的灰燼自成一道蟲法符。我將那符拿在手中，此時群蛇已退，我邁出灰圈，蟲孩剛被林慕蟬插死過去，將黃表蟲法符貼在他肚臍眼上，那黃表隨風卷走，黃表上灰燼圖案卻深深印在了蟲孩丹田處。
不同的蟲祭掉以後會收獲不同的蟲法，白鹽快鼠以盜為綱，以其祭天之後，這符有偷盜精氣神之效，白鹽快鼠以速度著稱，他死後演出的蟲法，卻能將人變得懶洋洋，行動、思維、心理活動都會比普通人慢很多。慢到不可思議的地步。