文若山又介紹了何半仙瀛洲古術，這啞巴囡的瀛洲古術中，有一術專講黃白之變。即點石成金之法。
中原古人對此術渴慕數千年，西漢之時，尚有此術，但世人往往不得正法。那時升鬥小民常常因為一紙仙方，鋌而走險，靡費甚巨，冶煉黃金，世傳‘金可作，世可度’。冶煉在古代都是大工程，但點金真傳並不容易得到，大多數人點金不成，折賠巨資，往往不能清還，怎麼辦呢？煉金術士常常被逼的偽鑄私錢，官也造，民也造，假五銖錢鋪天蓋地，到了什麼程度呢？
漢書記載，“自造白金五銖錢後五歲，而赦吏民之坐盜金錢死者數十萬人。其不發覺相殺者，不可勝計。赦自出者百餘萬人。然不能半自出，天下大抵無慮，皆鑄金錢矣。犯法者眾，吏不能盡誅雲雲。為此漢景帝於中元六年“定鑄錢偽黃金棄世律”。
這差不多是中國第一項針對點金術頒布的法律，點金術的風靡之勢，一度讓當局專門頒布了一條律，可見當時瘋狂的狀態，然而如果沒有真正的點金術流傳世間，那時民眾是不可能如此瘋狂的。
啞巴囡頗悉此術，傳於何中韻，何中韻於浙西山中，架爐開火，冶煉黃金，民國末年，資產甚巨，但還沒得何半仙之名。
解放初期，他已在金華衢州等地擁有多家金銀首飾樓，他家的黃金首飾，有個特點，那就是不沾泥，任你將金銀首飾隨手棄之泥沼，拿出來後，不染點泥，因此傳了名，就叫不沾泥大掌櫃何中韻。
到了一九五六年，啞巴囡已被轟天炸妖雷劈死，當時社會主義三大改造接近尾聲，公私合營到了高潮時期，何中韻的首飾樓基本已經公私合營，何中韻手段再高，高不過曆史的滾滾車輪。沒有辦法，隻得任由擺布。
但是何中韻使了個陰招，何中韻大小五家首飾樓，在公私合營之後，何中韻親自登門，每一家首飾樓都送去一隻玲瓏紫金瓶，說是存貨，放到櫃上賣。
每家首飾樓收到金瓶以後，當晚店中的金銀細軟器物，全部消失，隻有一隻金瓶空空的立在櫃上，國家派進首飾樓的公方代表，見後大驚，非說是招了賊，千查萬查，查不出一點蛛絲馬跡，毫無偷盜跡象，而且僅僅限於何中韻的店，周邊鋪戶買賣，毫發未損。
公方代表十分氣憤，認準了是何中韻所為，苦於找不到證據，這時有個解放前在當鋪裏站頭櫃的老先生，對公方代表說，沒有招賊，全是那玲瓏紫金瓶鬧得鬼。
公方代表不信，說是不可能。解放前那些有手段的老先生個個蔫壞，對公方代表說，不信啊，你不信把你米度牌全鋼手表塞進瓶子裏看看。那年月普通人能有塊米度已經十分不錯了，有漢密爾頓的算是有錢人了，因為當時中國最早的手表品牌，五星牌手表剛剛被製出來，還沒批量生產，老上海更是以後的事了。那時人們能帶的表，全是民國時期進口遺留物。
那公方代表心道，有什麼大不了的，手表能放進瓶子裏就能再掏出來，還怕沒了不成。
因此摘下手表，見金瓶口大肚圓，手表放進瓶口，立即掉了進去，嘡啷有聲。公方代表將瓶子倒過來，想將表弄出來時，發覺不對，一點聲音沒有，閉一隻眼往裏一看，金瓶中空空如也，什麼都沒有，嚇得一身冷汗，初冬天氣穿著毛呢中山裝，汗差點濕透了。
隻見瓶子底部寫著一個大字，那字筆畫繁多，結構奇怪，不似中原之字，也不是日本之字。
站頭櫃的老先生，接過瓶子，端詳底部字跡，說道，這個字叫作聚寶字，以前蓋房子，有道行的泥瓦匠要在上梁時寫在梁上，可惜相傳千年，寫的聚寶字都不對，這瓶底才是真正的聚寶字。我得好好看看。
氣的公方代表火冒三丈，叫道：先不管這瓶子，你先還我表。
站頭櫃的老先生有話說，“我是說你不信的時候試試，誰叫你不信的？我還能騙你不成？
公方代表啞口無言，將五個金瓶交到組織上，連夜被送往北京，上麵批下條子來，通緝何中韻。
何中韻對公私合營不滿，使了個金瓶吞物之法，將所有金銀器皿一夜之間，全部收走，買賣我不幹了，叫你公家也幹不成。
因為當時金瓶吞表時，很多人都在，這件事情嚷嚷動了，加之以前何半仙的不沾泥金，兩廂結合起來，說什麼的都有，一時間市井當中對此事炒的沸沸揚揚，坊間自有那對公私合營不滿的大掌櫃，齊力尊他成了何半仙，在七幾年還鼓搗了一個手抄本故事，就叫何半仙金瓶吞表，廣為流傳。
何半仙的稱呼好似個算命先生。實則日後在暗三門江湖做下幾樁事情，震撼了整個江湖地麵，暗三門中才知道何半仙不止會金瓶吞表，主要手段是在鬥法上。
何半仙能金光射字，射在人身上，這人就算任由何半仙擺布了，叫幹什麼就幹什麼不說，還能替何半仙鬥法。