非止一日，曆盡艱難險阻，好不容易回到家鄉，筏子一靠岸，他們所帶的海島果子隻在須臾之間全部變成了焦黑的石頭狀，但果子枝葉紋理宛然，用現在的話講，是瞬間變成了化石。幾個人越發驚駭，海商老客紛說那島是鬼島，有些不幹淨，但羊鴻昌卻一直惦記在心。
回到家後，家裏麵給羊鴻昌做了個衣冠塚，喪都發完好幾日了，見羊鴻昌回來喜從天降，當時羊鴻昌的高堂尚在，再不允許羊鴻昌出海。
羊鴻昌再家賦閑三年，等到高堂刈沒，又動起出海之心，羊鴻昌家資巨富，不差錢，重整舟帆，這次沒有組織海商，而是自雇了幾個精壯水手，揚帆出海，按照分金照位，不日來到了當日海島所在的位置，卻發現已經是汪洋一片，再無島嶼。
一開始羊鴻昌以為航線弄錯了，幾經校正，還是沒有找到，自此垂頭喪氣，悵恨連連，回到中土，再不以趕蟲為業，而是閉門授徒，每每在筆記上提及此事，尤作彈淚之狀。
羊鴻昌晚年深度癡迷於尋找這種迷霧之洞，並給那洞內境地起了一個名字叫做，方外寶境。用今天的話講，叫異度空間最為貼切。羊鴻昌臨終之前還囑咐徒弟，一定要找到那個島。他的三個徒弟，都算比較出色，但是正值吳三桂獻了山海關，中原大地鬧哄哄的，又趕上清初片帆不得下海的政策，這事也就耽擱了下來，過了十幾年後，徒弟們也就忘了這茬，那時候講究，能上山莫下海，風俗尚逸，出海和當海賊沒有什麼區別了。
葛方剛給我說起另一個世界，讓我聯想到了羊鴻昌遭遇的方外寶境，應該就是此類。
山蟲子說虎淚泉的水是從方外寶境之地流出來的，所以它管轄不了，泉水幹掉之後，亦無可奈何，因為它從入主此山就知道那水不是來自這個世界。
山蟲子說那洞中有個匣子，匣子的作用至關重要，那就是防止另一方世界的異獸躥到這片天地之中。
葛方剛早就聽驚了，就打啞謎問山蟲子，為什麼對此事知道的一清二楚，山蟲子說出另一番驚天動地的話來。
山蟲子用啞謎說，其實它自己的祖先就來自那片方外寶境，不但是山蟲子，北極星的蟲的母親也是來自那裏，這是葛方剛給我說的原話，我琢磨了一下，那東西可能叫作北極蟲母，北極蟲母是外來靈蟲之母。所以這個世界上有一部分蟲間接來自方外寶境。
我聽到此處不禁駭然，怪不得蟲書上說，獸中之異秉為蟲，可能這是最古老的定義。我有時候對這個定義頗為不解，因為像變天吼這種東西，本來就是吼類，是吼就叫做蟲，而不是吼中異類，又如石鱗獸，並不是群化之異秉，還有惶惶雀、假道士。除了山墜子幾乎全是。當然還有天生地長的蟲，這些沒有族群的蟲，除了感天地而孕化者，其餘全部生化於北極蟲母。
不但如此，那方外寶境之中，還流竄過來一個盤子狀的生命體，叫做支撐天地的柱子，葛方剛原話就是這麼說的，我給它叫做妖主。因為山蟲子說，我們所在的乾坤世界，幾乎所有妖異之物，都是妖主所化，除了我們人為所造之妖物，諸如遼東大法師所造的那些。
我聽得呆了，作為趕蟲人，這是重磅信息，我從來沒想過，竟然有蟲母從另外乾坤流浪來。如果我將此事做實，將改寫整部蟲書。我可能是有史以來最幸運的趕蟲師。
葛方剛就問山蟲子的祖先為什麼會從方外寶境躥到這裏來，山蟲子的意思是生計艱難，頻受欺淩，不得已逃到這片世界，因山蟲子祖上有治山理河之能，故而占住高山，繁衍生息，生出小山蟲子，即派往他山，另起地界。偶爾也在此世間破相，因有治山理河，調配生息之功，故而被世俗呼為山神，其實乃異獸耳。
紫雲山山蟲子是祖先的嫡傳子孫，因為它們當年就是從虎淚泉中鑽出來的，紫雲山是其家族生發之地，故而此間守山之山蟲子都是嫡長子。
方外寶境和我們所在的世界本來有三個聯通洞口，其中兩座在海中，因海中天地孕化而生之物極多，見有方外寶境異獸入海，便動起異術，將海中兩個洞口毀了。隻剩下紫雲山這一個洞口，但在早年間，洞內洞外兩方世界大部分通靈之物並不知道彼此能夠聯通，到了北宋時節，方外寶鏡起了變故，山河改易，生存艱難，大量異獸呼朋引類，逃至中土，因為紫雲山就是中原地界。於是中原異象頻生，便有道士下山匡扶世界，內中一術士以璿璣玉匣投入虎淚泉，封住了那洞口，鎮守方外寶境，不讓異物湧出。