黃帝問曰：餘聞刺法言：“有餘瀉之，不足補之。”何謂有餘？何謂不足？
岐伯對曰：有餘有五，不足亦有五。帝欲何問？
帝曰：願盡聞之。
岐伯曰：神，有餘有不足；氣，有餘有不足；血，有餘有不足；形，有餘有不足；誌，有餘有不足。凡此十者，其氣不等也。
帝曰：人有精、氣、津、液、四支、九竅、五髒、十六部、三百六十五節，乃生百病。百病之生，皆有虛實。今夫子乃言有餘有五，不足亦有五，何以生之乎？
岐伯曰：皆生於五髒也。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏誌，而此成形。誌意通，內連骨髓，而成身形五髒。五髒之道，皆出於經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生。是故守經隧焉。
帝曰：神有餘不足何如？
岐伯曰：神有餘，則笑不休；神不足，則悲。血氣未並，五髒安定，邪客於形，灑淅起於毫毛，未入於經絡也。故命曰神之微。
帝曰：補瀉奈何？
岐伯曰：神有餘，則瀉其小絡之血出血，勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。神不足者，視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：按摩勿釋，著針勿斥，移氣於不足，神氣乃得複。
帝曰：善。有餘不足奈何？
岐伯曰：氣有餘，則喘咳上氣；不足，則息利少氣。血氣未並，五髒安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。
帝曰：補瀉奈何？
岐伯曰：氣有餘，則瀉其經隧，無傷其經，無出其血，無泄其氣；不足，則補其經隧，無出其氣。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：按摩勿釋，出針視之，曰“我將深之。”適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。
帝曰：善。血有餘不足奈何？
岐伯曰：血有餘，則怒；不足，則恐。血氣未並，五髒安定，孫絡水溢，則經有留血。
帝曰：補瀉奈何？
岐伯曰：血有餘，則瀉其盛經，出其血；不足，則視其虛經，內針其脈中，久留而視，脈大，疾出其針，無令血泄。
帝曰：刺留血奈何？
岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。
帝曰：善。形有餘不足奈何？
岐伯曰：形有餘，則腹脹，涇溲不利；不足，則四支不用。血氣未並，五髒安定，肌肉蠕動，命曰微風。
帝曰：補瀉奈何？
岐伯曰：形有餘，則瀉其陽經；不足，則補其陽絡。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得複，邪氣乃索。
帝曰：善。誌有餘不足奈何？
岐伯曰：誌有餘，則腹脹泄；不足，則厥。血氣未並，五髒安定，骨節有動。
帝曰：補瀉奈何？
岐伯曰：誌有餘，則瀉然筋血者；不足，則補其複溜。
帝曰：刺未並奈何？
岐伯曰：即取之，無中其經，邪所乃能立虛。
帝曰：善。餘已聞虛實之形，不知其何以生？
岐伯曰：氣血以並，陰陽相傾，氣亂於衛，血逆於經，血氣離居，一實一虛。血並於陰，氣並於陽，故為驚狂；血並於陽，氣並於陰，乃為炅中；血並於上，氣並於下，心煩惋善怒；血並於下，氣並於上，亂而喜忘。
帝曰：血並於陰，氣並於陽，如是血氣離居，何者為實，何者為虛？
岐伯曰：血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之，是故氣之所並為血虛，血之所並為氣虛。
帝曰：人之所有者，血與氣耳。今夫子乃言血並為虛，氣並為虛，是無實乎？
岐伯曰：有者為實，無者為虛。故氣並則無血，血並則無氣。今血與氣相失，故為虛焉。絡之與孫脈，俱輸於經，血與氣並，則為實焉。血之與氣，並走於上，則為大厥，厥則暴死，氣複反則生，不反則死。