岐伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。故上勝而下俱病者，以地名之，下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報氣屈服而未發也。複至則不以天地異名，皆如複氣為法也。
帝曰：勝複之動，時有常乎？氣有必乎？
岐伯曰：時有常位，而氣無必也。
帝曰：願聞其道也。
岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，複之常也。有勝則複，無勝則否。
帝曰：善。複已而勝，何如？
岐伯曰：勝至則複，無常數也。衰乃止耳。複已而勝，不複則害，此傷生也。
帝曰：複而反病何也？
岐伯曰：居非其位，不相得也。大複其勝則主勝之，故反病也。所謂火燥熱也。
帝曰：治之何如？
岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者製之；氣之複也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。
帝曰：善。客主之勝複奈何？
岐伯曰：客主之氣，勝而無複也。
帝曰：其逆從何如？
岐伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。
帝曰：其生病何如？
岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝則胸脅痛，舌難以言。
少陰司天，客勝則鼽嚏，頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱，耳聾，目瞑，甚則腫血溢，瘡瘍咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。
太陰司天，客勝則首麵腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹滿，食已而瞀。
少陽司天，客勝則丹胗外發，及為丹火票瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內為；主勝則胸滿咳仰息，甚而有血，手熱。
陽明司天，清複內餘，則咳嗌塞，心鬲中熱，咳不止而白，血出者死。
太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗌中鳴。
厥陰在泉，客勝則大關節不利，內為痙強拘瘛，外為不便；主勝則筋骨繇並，腰腹時痛。
少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀骨行足病，瞀熱以酸，腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發熱，鬲中眾痹皆作，發於脅，魄汗不藏，四逆而起。
太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發而濡寫，及為腫隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。
少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔。少陰同候。
陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為鶩溏，則寒厥於腸，上衝胸中，甚則喘不能久立。
太陽在泉，寒複內餘，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。
帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，餘以知之矣。其於正味何如？
岐伯曰：木位之主，其寫以酸，其補以辛；火位之主，其寫以甘，其補以鹹；土位之主，其寫以苦，其補以甘；金位之主，其寫以辛，其補以酸；水位之主，其寫以鹹，其補以苦。厥陰之客，以辛補之，以酸寫之，以甘緩之；少陰之客，以鹹補之，以甘寫之，以鹹收之；太陰之客，以甘補之，以苦寫之，以甘緩之；少陽之客，以鹹補之，以甘寫之，以鹹軟之；陽明之客，以酸補之，以辛寫之，以苦泄之；太陽之客，以苦補之，以鹹寫之，以苦堅之，以辛潤之。開發腠理，致津液，通氣也。
帝曰：善。願聞陰陽之三也何謂？
岐伯曰：氣有多少，異用也。
帝曰：陽明何謂也？
岐伯曰：兩陽合明也。
帝曰：厥陰何也？
岐伯曰：兩陰交盡也。
帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願聞其約奈何？
岐伯曰：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。
《大要》曰：“君一臣二，奇之製也；君二臣四，偶之製也；君二臣三，奇之製也；君二臣六，偶之製也。”故曰：近者奇之，遠者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補上治上製以緩，補下治下製以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。病所遠而中道氣味之者，食而過之，無越其製度也。是故平氣之道，近而奇偶，製小其服也。遠而奇偶，製大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。