黃帝問於岐伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關闔者也。誌意者，所以禦精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是故血和則經脈流行，營複陰陽，筋骨勁強，關節清利矣；衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣；誌意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五髒不受邪矣；寒溫和則六腑化穀，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣。此人之常平也。五髒者，所以藏精神血氣魂魄者也；六腑者，所以化水穀而行津液者也。此人之所以具受於天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。然有其獨盡天壽，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨卒寒大暑，猶有弗能害也；有其不離屏蔽室內，無怵惕之恐，然猶不免於病，何也？願聞其故。
岐伯對曰：窘乎哉問也！五髒者，所以參天地，副陰陽，而運四時，化五節者也。五髒者，固有小大高下堅脆端正偏傾者，六腑亦有大小長短厚薄結直緩急。凡此二十五者，各不同，或善或惡，或吉或凶，請言其方。
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂不能傷，易傷於邪。心高則滿於肺中，而善忘，難開以言；心下則髒外，易傷於寒，易恐以言。心堅則髒安守固；心脆則善病消癉熱中。心端正則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也。
肺小則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹喉痹逆氣。肺高則上氣肩息咳；肺下則居賁迫肺，善脅下痛。肺堅則不病咳上氣；肺脆則苦病消癉易傷。肺端正則和利難傷；肺偏傾則胸偏痛也。
肝小則髒安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，則苦膈中，且脅下痛。肝高則上支賁，切脅，為息賁；肝下則逼胃，脅下空，脅下空則易受邪。肝堅則髒安難傷；肝脆則善病消癉易傷。肝端正則和利難傷；肝偏傾則脅下痛也。
脾小則髒安，難傷於邪也；脾大則苦湊月少而痛，不能疾行。脾高則月少引季脅而痛；脾下則下加於大腸，下加於大腸則髒苦受邪。脾堅則髒安難傷；脾脆則善病消癉易傷。脾端正則和利難傷；脾偏傾則善滿善脹也。
腎小則髒安難傷；腎大則善病腰痛，不可以仰，易傷以邪。腎高則苦背膂痛，不可以仰；腎下則腰尻痛，不可以仰，為狐疝。腎堅則不病腰背痛；腎脆則苦病消癉易傷。腎端正則和利難傷；腎偏傾則苦腰尻痛也。凡此二十五變者，人之所苦常病。
黃帝曰：何以知其然也？
岐伯曰：赤色小理者，心小；粗理者，心大。無骨曷骨虧者，心高；骨曷骨虧小短舉者，心下。骨曷骨虧長者，心下堅；骨曷骨虧弱小以薄者，心脆。骨虧直不下舉者，心端正；骨曷骨虧倚一方者，心偏傾也。
白色小理者，肺小，粗理者肺大。巨肩反膺陷喉者，肺高；合腋張脅者，肺下。好肩背厚者，肺堅，肩背薄者，肺脆。背膺厚者，肺端正；脅偏疏者，肺偏傾也。
青色小理者，肝小；粗理者，肝大。廣胸反骨交者，肝高；合脅兔骨交者，肝下。胸脅好者，肝堅；脅骨弱者，肝脆。膺腹好相得者，肝端正；脅骨偏舉者，肝偏傾也。