黃帝問於伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑，不臥出者，何氣使然？
伯高曰：五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五髒六府，以應刻數焉。衛氣者，出其悍氣之疾，而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也。晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五髒六腑。今厥氣客於五髒六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽陷；不得入於陰，陰虛，故目不瞑。
黃帝曰：善。治之奈何？
伯高曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。
黃帝曰：善。此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。願聞其方。
伯高曰：其湯方以流水千裏以外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪火，沸置禾術米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三稍益，以知為度，故其病新發者，複杯則臥，汗出則已矣。久者，三飲而已也。
黃帝問於伯高曰：願聞人之肢節，以應天地奈何？
伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，有人九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五髒。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒熱。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、莖、垂以應之；女子不足二節，以抱人形。天有陰陽，人有夫妻。歲有三百六十五日，人有三百六十節。地有高山，人有肩膝。地有深穀，人有腋。地有十二經水，人有十二經脈。地有泉脈，人有衛氣。地有草，人有毫毛。天有晝夜，人有臥起。天有列星，人有牙齒。地有小山，人有小節。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有肉。歲有十二月，人有十二節。地有四時不生草，人有無子。此人與天地相應者也。
黃帝問於岐伯曰：餘願聞持針之數，內針之理，縱舍之意，皮開腠理，奈何？脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入？六腑之輸於身者，餘願盡聞。少序別離之處，離而入陰，別而入陽，此何道而從行？願盡聞其方。
岐伯曰：帝之所問，針道畢矣。
黃帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：手太陰之脈，出於大指之端，內屈，循白肉際，至本節之後太淵留以澹，外屈，上於本節下，內屈，與陰諸絡會於魚際，數脈並注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈，出於寸口而行，上至於肘內廉，入於大筋之下，內屈，上行陰，入腋下，內屈走肺，此順行逆數之屈折也。心主之脈，出於中指之端，內屈，循中指內廉以上留於掌中，伏行兩骨之間，外屈，出兩筋之間，骨肉之際，其氣滑利，上二寸，外屈，出行兩筋之間，上至肘內廉，入於小筋之下，留兩骨之會，上入於胸中，內絡於心脈。