第十五章1 沒有規矩，不成方圓
《韓非子》：沒有規矩，不成方圓
曆史學家都認為，雖然中國曆來強調儒家學說，講究禮義忠信，但是直接起到讓國家長治久安作用的，還是嚴明的法律及其強有力的執行措施，這就是先秦法家學派所推崇的“法治”。韓非子就是法家的集大成者，後人將他的理論總結成《韓非子》一書，流傳至今。
韓非子主張人都有趨利避害的本能，如果社會上有這樣的規則，使遵守的人得到好處，使觸犯的人受到懲罰，那麼社會就能安定了。所以，不必相信鬼神和祖先，隻要讓規則主宰著人們的行為，一切就可以納入合理的軌道。而且，規則一定要嚴格地遵守，君王要告訴老百姓，什麼能做，什麼不能做，每個人都有特定的職權，不能超越。韓非子的這一套理論，和現代的管理思想並沒有太大的差別。
你見過電視裏搖獎的機器嗎？無數乒乓球在透明的腔體裏上下翻騰，但不管它們跳得多歡，最終隻能乖乖地從一個通道滾出。
你見過四川的都江堰水利工程嗎？波濤洶湧的岷江來到成都平原，遇到這一道道堅固的堤壩，隻有收斂起威風，化作無數條涓涓細流，流進下遊各條河道。
你見過圖書館裏的圖書擺放嗎？不管有幾千幾萬本，每一本書都一個編號，按學科、主題、作者等分門別類，隻要你報出書名，管理員就會立即為你找到你想要的書。
這裏所說的，都是一種規則。規則，是整理沒有秩序事物的法寶。
自從有了人類社會，就有了規則。戰國時著名的哲學家韓非子，就是一位專門研究規則的大師。
韓非子特別強調規則的作用，《韓非子》一書中記載了這樣的故事：
有一次，韓昭王喝多了，躺在床上睡著了。管帽子的擔心大王著涼，就取來衣服給韓昭王蓋在身上。過了一會兒，韓昭王醒了，問道：“是誰給我蓋的衣服啊？”旁邊的人說：“是管帽子的官員。”韓昭王就把管衣服的和管帽子的兩個官員都叫來，一起處罰。
有人問道：“大王，管衣服的失職，使您受了凍，固然應該處罰，可是管帽子的一片好心，怎麼也懲罰他呢？”韓昭王說：“我知道管帽子的對我好，但是你要知道，有人的任務是管帽子，有人的任務是管衣服，管帽子的不能越職去做管衣服的事情。我受點凍沒什麼，可是如果全國上下的官員都不安於本職工作，豈不是亂套了嗎？”
治理國家也好，管理一個企業也好，都需要非常多人，大家要分別去做複雜的事情，這個時候，嚴格的分工、明確的職責就顯得特別重要。也許這個管帽子的擅離職守之後，正好王宮裏別人需要帽子來找他，卻找不到，豈不是因小失大了嗎？所以，分工不清、責任不明，往往是組織渙散、活動失敗的主要原因。
統計證明，海洋上船舶失事的原因，是“三分天災，七分人禍”。船舶在航線上正常運行，遇到大風警報就不出港，這樣遇到暗礁、颶風的可能性是很小的，正是因為不守規則，才造成災難屢屢出現。
在一艘船上，有一個燈泡，經常出毛病。一次燈泡壞掉，一個好心的水手不等船上的電工來修理，就自己把燈泡換掉了。第二次，燈泡又壞了，他又自己把燈泡換掉了。
誰知過了幾天，船上就起了一場大火，使船幾乎沉沒。幸虧發現及時，火被撲滅了。一檢查，原來是燈泡那個地方線路老化，因為電線過熱引起的火災。本來燈泡經常壞，就預示著線路會有問題，可是電工卻因為水手經常自行去換燈泡，一直認為這裏的線路是好的，對這裏潛在的危險根本不知道。而水手也不懂船上電路的構造，不知道燈泡常壞意味著什麼。
船長嚴肅地對那個水手說：“換燈泡雖然很簡單，卻不是你的任務，不應該你來動手，即使你想換，也要通知電工一聲。這就是規則和分工，人人都要遵守，一旦逾越了界限，即使是好心，也容易辦壞事。”
儒家講仁，道家講道，法家卻講法。法，大到國家，就是法律，小到具體的組織，就是規則。法律和規則是一樣的，都告訴人們應該做什麼，不應該做什麼。天地風雲的運行，是靠自然規律支配的，人類社會是靠規範組織起來的，沒有了規則，就會變得一團糟。
有人穿行馬路的時候，隻圖省事，不看紅綠燈，甚至翻越公路的護欄，正是這樣的行為造成了危險；有些人上公交車的時候，從不排隊，一味硬擠，這樣反而造成上車的麻煩。我們可以想象，如果大家都不遵守右側通行的規則，交通就會變得一團糟，誰也走不動；大家買東西的時候都不排隊，售貨員隻能是顧此失彼，最後誰也買不到。規則看上去為我們帶來了麻煩，實際上卻提供了方便。
這樣看來，正是規則讓這個世界處於和諧、有序當中。