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陸令辰俯瞰遠處的京都，說：“若是唐文化在日本、明文化在韓國、民國文化在台灣能夠尋得，那倒還好。我們尋找、複興古代文化遺存尚有跡可循。可悲哀的是源於唐、明、民國的文化在傳播至日本、韓國、台灣的曆史過程中，早已加入了各自民族審美、民族特色，形成了獨一無二的本土文化形態。
就日本而言，建築、書法、茶道、服裝等諸多領域承襲中國，但在發展中又融入了日本民族獨特的審美意象，柔婉、含蓄、禪意、精致，這日本民族的風格意蘊，並不是恢弘大氣、富麗堂皇的大唐盛世雄風。
韓國、台灣亦是如此。
這些被世人所接受認可的是印上他們民族烙印的文化形態，而不是中國的，漢、唐、明和民國。如今，中國早已在曆史文化傳承中丟了根脈，我們一無所有，而他們的文化卻傳承發揚，源遠流長。”
聽聞如此，一時間姑娘們都沉默無言。
“可是文化複興、文化傳承是多麼宏大的命題，我們力量微薄，能做什麼？”
“那就從小做起，從點滴做起。在日本你們可以輕鬆愜意地穿上和服，在中國為何不能穿上漢服？日本時常有穿傳統和服的風尚，中國也可以複興傳統漢服的風尚。”
傳統節日於他們而言是隆重的節日，會舉行盛大的祭祖祭祀儀式。於我們而言，則更像是假日，已淪為跟周末無異的休息日，隻留得小長假的意義。
有姑娘提議：“我們端午在學校舉行活動，穿漢服，習古禮，如何？”
“一言為定。”姑娘們忽然熱血沸騰，紛紛伸手，擊掌為盟。
出了清水寺，沿著街道隨意走走看看，在尋常的小街小巷裏遇見那濃豔灼灼的櫻花不願被束縛而衝破院牆，向人間播撒美麗。姑娘們邊走邊驚歎，不期而遇的景色竟然也這般驚豔，攝影師陸令辰稱職地捕捉少女和櫻花之美。
最終，賞了景，盡了興的姑娘們，行走在還和服的小巷中，她們與身上的和服隻餘最後幾分鍾的緣分，婷婷摸著身上的和服，說：“據說和服來源於三國東吳的女子著裝。”
錦初嘴角含笑解釋：“是，現代日本很多賣和服的商店，還是寫著‘吳服’。但和服又不同於吳服，是在吳服基礎上經曆日本人演變發展才形成今天的和服。
日本人好戰，古代日本，幾乎所有少壯男丁都被征召去當兵打仗，沒有時間結婚生子，再加上戰爭傷亡慘重，人丁越來越少。
為增加人口，日本出了一項政策，國內所有的男人不論何時何地都可以隨便跟任何女人發生關係，以此來保持人口的出生率。所以在休戰期間，日本女人都習慣了‘無論何時何地’的那種方式，幹脆就背著枕頭、被單出門，後來就有了所謂的‘和服’。
很多女人被無論何時何地後，而對方都來不及告知姓氏就又去打仗了，所以她們生下的小孩就出現了‘井上’、‘鬆下’、‘渡邊’、‘山口’等以地方特點命名的姓氏。
so，大企業家鬆下助之幸、大文學家渡邊淳一、日本著名演員山口百惠，嗯……”
不愧是島國！
林妹妹笑著拉扯心盈袖口，說：“心盈，入鄉隨俗，既然來了小日本，那就跟你男人無論何時何地去吧！”
“不要！”心盈一口否決。
“害什麼羞啊！”小蕾摟著心盈肩膀笑，“你們盡情發揮，我們都閉上雙眼，絕不偷窺！”
說完，小蕾立刻閉眼，見小蕾閉眼，姑娘們很是默契地集體忍著笑意，緊閉雙眼，給小情侶創造“無論何時何地”的絕佳環境。
陸令辰意態閑適地站在繁花簇簇的櫻花樹下，他嘴角帶著似有若無的笑意，雙眸頗有意味地望向心盈。
心盈嬌哼一聲，傲嬌扭頭，衝著姑娘們說：“我們的何時何地不是此時此地，他身材那麼好，但凡露出一丁點出來，民風外放的島國女人會前赴後繼餓狼一般撲倒他。”
瞧這話說的！
好像中國女人都不想前赴後繼餓狼一般撲倒他一樣！如果陸男神不是你程心盈的男人，我們都想啊啊啊啊！
“被島國女人如此這般熱情似火地撲倒，他肯定求之不得，半點都不想回國，我是無所謂啦！可實驗室那邊他是負責人，我斷不能因為入了鄉隨了俗，而耽誤實驗室那邊進程，阻礙他們的科研成果造福於天下蒼生。”心盈一副憂國憂民的模樣，語重心長，“蒼生社稷為重，我次之！”
“我們都是天下蒼生，你把陸男神給蒼生我們吧！”姑娘們急忙拍胸脯表明身份。
心盈無所謂地揚揚下巴，小手瀟灑揮動：“準奏準奏！”
在姑娘們的陣陣歡呼聲中，陸令辰長臂一伸，擁住心盈細如花束的腰肢，一把將她攬入懷中，他在心盈耳邊低聲誘惑：“可我隻有在程心盈麵前才會硬，這可如何是好？”