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凍結的冰麵，有曾經流動的水紋，還有一朵朵潔白的冰花。孟一葦一襲墨藍色的長衫，仿佛是這純潔世界裏的異物，就像他手掌心的那隻眼睛一樣，不知哪天夜裏就突然出現了。
又感受到了掌心的灼熱，孟一葦無奈的攤開了右手。隻見右手掌心正中，有幾圈淡淡的紋路，恰似一隻半開半合的眼睛，正準備睜開看看這個繁華熱鬧的世界。
這隻眼睛是半個月前出現的。他這段時間都呆在上五府，就是為了研究之前藏在竹杖裏的鐵棍。這根鐵棍黑不溜秋，好像曾經被火燒過。但是當孟一葦握住它的一刹那，就知道這是件什麼東西。它不但是整座翼陽城的陣法中樞，還是世間所有神紋的源頭。
書院天工府的齊夫子說過，神紋自然存在於天地間。但是人能夠讀懂神紋，乃至操控神紋，都是從得到這根鐵棍開始。
孟一葦這一個月，查遍了書院館藏，終於將鐵棍的前世今生，摸得清楚了些。但是由於年代過於久遠，文獻上的記載也多數近乎傳說。
現在可以確定的是，此物是八百年前煜朝成國之時，由道祖張紙壇帶入翼陽城，隻是那時的翼陽叫作離火，是為大楚皇都。但是道祖並沒有將鐵棍，交給即將登基的始帝白煜，而是送給了書院的初代山主，而初代山主就是神紋學的創始者。
在這之前，其實並沒有“神紋”這個稱謂。但是，道家符文和佛家箴言，已經蘊含了神紋的功效。譬如，符文引雷布雨，箴言鎮妖佛魔，就是要調動天地本元，而天地本元就包含了元氣和神紋。
但是初代山主提出的神紋理論，則是將神紋摘出來，淩駕於其他天地本元之上，成為獨立且完整的體係。孟一葦對神紋理論的理解是，天地本源有三種，分別是實物、元氣和神紋。實物就是土壤、水滴、砂礫，是構成世界“靜”的基礎。元氣則是雲飄、水流、沙揚，是讓世界“動”起來的力量。這兩者比較好理解，也與孟一葦記憶深處的那些知識基本吻合。但是剩下的神紋，卻有些虛無縹緲了。
初代山主認為，神紋是讓土壤凝聚成大地、讓水滴彙聚成滄海、讓砂礫隨風飛揚的源因，是世界誕生之初的胎紋，是讓世界“活”起來的本源。
讓世界“活”起來？孟一葦有些理解不了！雖然神紋理論中的實物、元氣和神紋，基本與武者修煉的體魄、元氣和神魂相似。但世界畢竟不是人，人首先是活的，這是前提，然後才能強健體魄、納氣成海、凝聚神魂，反過來則不成立。人如果死去，體魄必將化作枯骨、氣海必然幹涸崩潰、神魂定然熄滅消散。
但是，如果按照這個思路去推演，這花花世界如此鮮活，雲隨風動，雨從雲落，大河蕩漾入海，小山積土成嶽，難道這個世界真的是“活”的，像人一樣是活的？
想到這裏，縱使孟一葦有超越了這個世界的見識，也不禁一陣惡寒！特別是突然出現在手掌心的那隻眼睛，更像是印證了他的猜測，這個天地是活的！
竹杖中已經沒有了那根鐵棍。鐵棍其實是中空的，外壁鏽跡斑斑，內壁則布滿了密密麻麻的紋路。別人可能拓印出來才能辨認，但是孟一葦雙眼特殊，不借助工具，就能放大出來，看的一清二楚。
這跟孟一葦熟悉的神紋不太一樣，這些紋路反而更零碎、更規則。雖然不如書院慣用的神紋那般連貫、流暢，但是組合卻更複雜、更多變化，像是一朵朵浮刻的鐵花。
但是此時，那些鐵花都不見了，變成了自己掌心的那隻眼睛！
雖然鐵棍是翼陽城的大陣中樞，被世人稱作“眼”，但此時真正變成了自己手中的眼睛，還是讓孟一葦有些莫名其妙。莫名來自於不知這種變化是好是壞，奇妙則是因為，自己現在隻要站在翼陽城中，就能感覺一切皆在掌握。
特別是此時身在心湖之上，馬上就要登上心島，這種掌握萬物的感覺就越來越強烈。因為，心島是書院之心，也是大煜都城之心，還是鐵棍曾經呆了七百年六十年的地方。
今日來心島，一是來解惑，二是來辭別。孟一葦想離開帝都出去走走，去看看天地，看看這天地是不是真的存在意誌。另外他有感覺，離開翼陽城越遠，他手心中的眼睛就會睜開的越慢，在弄清事情之前，他可不想成為翼陽城的活陣心。
書院文獻所記載，道祖張紙壇曾說鐵棍得自朔方原，而書院初代山主又持鐵棍去過宛州大澤，孟一葦準備先北後南，逛完北疆，再去大澤。正好能趕上春暖花開，順道再看望一下小姑姑。隻是，惜朝和鈴兒兩人就不能帶在身邊了。
心湖不大，孟一葦已經走上了心島。他早就看到叔父和公孫夫子正站在露台上，有公孫夫子時常看望，倒讓枯守心島的叔父不那麼孤單了。
孟小花看著坐在板凳上，仍然很高的孟一葦，不禁嘟囔了一句，“我兄長雖然挺拔，也沒有這麼高的身量，我這個侄兒怎麼長的這般高大！”
“跟你一般的矮冬瓜就好了？”公孫小可譏諷道
孟小花怎麼會矮，誰不知道當代的書院山長是個身高七尺，胡須炸然的方臉大漢，隻是跟孟一葦的身高相比，七尺大漢也有些矮了。