在鏈錘社的退出北京河北之後，鏈錘社內部的一些新幹部對高層這個決策是否失去了一個快速統一的機會，程攀沒有發話，老的黨員立刻組織起輿論宣傳，宣稱鏈錘社掀起的革命是對三大階級的革命，在這個過程中是不允許任何妥協，整個革命過程也是工業社會向農業社會發生變革的時期，其過程是長期的，其結果是不可改變。自從打完了北京戰役後，盡管投入巨大隻獲得一個省份，但是整個鏈錘社上下對未來充滿了自信。和這個世界的頂級國家力量交手後整個鏈錘社治下的民衆對政權的力量有了底，再也不會發生彈丸小國的軍隊能打到中國核心腹地的狀況了。在1901年五月鏈錘社軍隊撤離津京地區後再七月和八月的時候立刻吞併了兩個省遇到的抵抗微乎其微。
但是鏈錘社在兩個省進行的無情的土地改革行勤，讓南北諸省原本想待價而沽的小心思立刻丟到一邊去了，不是清王朝沒有到崩潰的邊緣，而是鏈錘社太兇殘將南部諸省全部逼到了清朝哪裏，鏈錘社對外宣佈的一箇中國的標準已經被傳出去了要麼承認清朝要麼承認鏈錘社，出現第三中情況直接斷絕一切關係，至於其他想獨立的省份也立刻掂量了一下自己能抵抗紅軍多久攻擊。某些人在八國聯軍侵華時期攛掇的中國南部各省獨立聯邦的計劃在紅軍近在咫尺的兵鋒下不了了之。既然不能獨立又想抵抗鏈錘社越來越大的昏力，那麼就隻能向北邊表忠。
在廣東發佈的新版上色時局圖中，原先鏈錘社代表的那隻狗變成了張牙舞爪盤踞在中國中部的紅色地獄三頭犬，廣東上海的媒澧在一把血一把淚的報道了鏈錘社殘暴的對“人民”破壞。同時聲稱鏈錘社是中華文明的破壞滅絕者，甚至對鏈錘社的一係列高層進行了人生攻擊，程攀沒有啥好涵養，就在1901年十一月四日，兩萬山東紅軍以拉練的形式越過蘇北邊境，帶著重武器向上海方向急行軍，英國立刻提出了抗議，但是鏈錘社方麵沒有理睬，最後英國通過上海官府將那間報社查封了，鏈錘社的部隊纔在半路停了下來。接著第二天報社的編輯和寫手以誹謗罪被關進大牢這隻部隊纔回返，回去的時候將蘇北的一片土地就地實行土地改造將鏈錘社在江北的控製範圍繼續擴大了一塊。這場風波後沒有媒澧敢直接人身攻擊。
這件事表明沒有力量的言論就是在聒噪。當然對於中國文明毀滅者這個帽子絕對不能戴在頭上，宣傳陣地這一塊不求佔領實際控製地盤之外的輿論，在控製地盤之類的輿論一定要佔領。《中國文明型國家》這本書出版了，相對於4月26日，章太炎在東京組織"支那亡國二百四十二年紀念會中鼓吹的種族革命，鏈錘社提出了與西方民族國家不同的一個概念，早在春秋戰國時期中原七大強國文字語言都不同，按現在的角度來看就是七個民族，歷史轉到今天七個國家的人民雖然劃分地域省份，但是都認爲自己是漢族，漢族的形成核心就是對華夏文明的承認，這是先人的功勞。在現在的情況下麵對這個大時代隻要願意繼承中華文明，那就沒有滿漢蒙回之分都是中華民族。
程攀一隻以爲民國時期強行將中國人劃成五個民族搞五族共和就是個敗筆，結果最後有人補救了一下將少數民族更細細的劃開，牢牢的確定了一下主澧民族的地位。在這個時空程攀不允許中國產生民族的分裂。直接拋出文明型國家淡化中國各大民族之間的概念。
文明國家提出來後，鏈錘社接著對儒家代表中華文明的正統性提出了質疑，宣稱自己纔是接過春秋百家提出天下大同的繼承者。嘴炮和宣傳這東西，那些剛剛從八股文中爬出來睜眼看世界的腐儒和在外國讀了兩年書就看不起中國一切的人哪跟這個後世已然是強國的中國所提出的理念匹敵。
思想的鬥爭取決於思想家擁有的信心，有著復興整個中國決心的鏈錘社所散發出來的大氣堂堂正正的思想不是一羣朝不保夕的屬餘所能擁有的。
早在1902年一月份慈禧已經回到北京了，到達北京之後南邊的封疆大吏一個一個像北京表忠，原本清朝各個王爺預計清朝即將亡國的場麵沒有出現，這些滿人又開始開心起來，他一個個向慈禧太後祝福大清萬壽無疆，但是慈禧一隻板著個臉，最後慈禧冒出來一句“氣數未盡罷了”。將剩下向歌功頌德的人打發走了。歷史上的辛醜條約現在改版了賠款變成了一億兩，幾個強國虛於各種目的希望清朝可以繼續維持下去，但是要求清朝三年不得舉行科舉，幾個省大員要披麻戴孝的麪皮上的侮辱是少不了的中央朝廷的威嚴徹底丟光了。現在之所以清朝還能維持下去是整個滿清的舊統治階級和紳縉們被鏈錘社逼得無路可走，隻好抱團取暖。