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竹林七賢之嵇康，一曲《廣陵散》，如仙音一般，冠絕古今下。奈何嵇康惡了鍾會，又惡了司馬昭，被處死。死前還撫這曲《廣陵散》，嵇康一死，《廣陵散》也絕，隻有各種記載中對《廣陵散》不吝辭藻的誇讚。
謝昉擅琴，如何不想聞那《廣陵散》之音？幾曲而罷，還有遺憾。
吳伯言聞言，答道：“遺憾是人生，看淡方逍遙。此去經年時，遺憾是逍遙啊！”
謝昉聞言，手離琴弦，不再多彈。此時早已出了閨房的顏思雨，已然在門後等候許久，不忍進門打斷謝昉的琴音，更也在享受謝昉的琴音。待得謝昉不彈了，方才蓮步款款而入，見禮幾番，落座頭前。
吳伯言此時也注意到徐傑一直動筆再寫，口中問道：“文遠在寫什麼呢？莫不是故人之詞？”
徐傑抬頭，已然寫滿了幾張紙，便遞了過去，答道：“夫子且看看如何？”
徐傑也是有些心虛，這寫出來的蒙學《三字經》，是要到千家萬戶去的，是要成為下讀書人的啟蒙必讀之物，雖然內容簡單，但是也不敢等閑視之，徐傑此時來寫，也是因為吳伯言當麵正好，給吳伯言看看，吳伯言點頭了，徐傑方才安心。
吳伯言接過紙張，已然輕讀出聲：“人之初，性本善，性相近，習相遠。。。”
吳伯言慢慢讀著，便也知道了徐傑寫此文的立意，幾百個字並不長，卻是內容極為豐富，連連點頭道：“此為蒙學，與《急就篇》類似，又比《急就篇》通俗易懂，比之《千字文》，有教化之意，還多了許多趣味故事其中。不錯不錯，文遠做了一件了不得的大事。”
《急就篇》與《千字文》，便是此時多用的蒙學，《急就篇》當真比較難懂，生字密度太大，學起來太吃力。《千字文》立意之初就是為了讓孩童學一千個生字，其他方麵也差上了一點。這《三字經》，朗朗上口，通俗易懂，有道德教化，有常識與曆史，多有故事在其中，生僻字也不多，蒙學當真極好。徐傑自己也加了許多關於勇武與軍事方麵的內容。
徐傑聽得吳伯言誇讚，心中放心不少，口中答道：“夫子覺得可以，那晚輩就好好把這《三字經》寫全麵一些。”
吳伯言大笑道：“文遠此事做出，為下師也。往後讀書之人，人人當稱文遠一聲老師。”
謝昉接過紙張，看得不久，已然道：“好，此《三字經》當真是好，離開杭州之前，當還做一件事，便是把文遠友這《三字經》印刷推廣一番。”
徐傑聞言也是驚喜，杭州官府推廣《三字經》，比徐傑自己印刷來推廣有效太多，杭州用此蒙學，不得多久，江南也會用此蒙學，全下也將用此蒙學。
吳伯言那句“為下師”的話語，雖然調笑，卻也是真。“著書立”這種聖人之事，徐傑無意之間，竟然走得了一步。
這倒是意料之外的收獲，雖然一部《三字經》還遠遠比不得聖人言語，卻也足夠徐傑真正名傳下了。