好長一段時間，蘇老二經常念叨“土豪”這兩個字眼兒。他認為上世紀40年代人們“打土豪，分田地”，並且旗幟鮮明，義無反顧地提出了這個響亮的口號，先輩們確實是經過深入細致的調查研究了，認識到了中國社會那一個時期的主要矛盾，就是中華民族勞苦大眾渴望解放，渴望平等，渴望幸福生活的美好理想和帝國主義，封建主義，官僚資本主義統治的矛盾。解決這個矛盾，就是為了解決中國社會貧窮、落後、挨打的局麵。這個口號的提出，確實為民族的獨立，為人民的解放，甚至成功地完成社會主義建設提供了精神和物質的保障。
時至今日，蘇老二認為，新一代的土豪又湧現了出來，新老土豪有著極其相似的特點。他們中的一大部分人階級覺悟不高，甚至就沒有階級覺悟，沒有民族意識，大都盤踞在某一個偏僻的角落安營紮寨，不需要什麼知識，更不需要什麼文化，就憑著宗族勢力和一時的野蠻，大有“從農村發展到鄉鎮，又有鄉鎮發展到城市”的趣勢。當時機一旦成熟，他們便本能地巧取豪奪，囤積居奇。他們法律意識淡薄，沒有大局意識，稱王稱霸，到了一定的程度，勾結官府不良分子，甚至私藏槍支，圖財害命，為所欲為，驕奢淫逸，一派“天下老子第一的”架勢。
在蘇老二看來，蘇家屯這個地圖上找不到的偏僻小村，新社會“土豪”的雛形就是康大功，完全的“土豪”就是薛三喜。社會上有那麼多的人，麵對康大功和薛三喜這樣的“土豪”，不敢反抗，不是反抗，而是一味的妥協，忍讓、巴結，甚至助紂為虐，連自己都看不起自己。
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就在那一階段，蘇老二神經病了一樣，把自己看到的，聽到的，悟到的都變作那一條條小標語，小口號，小詩句，小文章·····。隻要他有靈感了，就掂上毛筆和墨水，串遍蘇家屯的大街小巷以及進出蘇家屯的大小路口和田野陌上，把內心的積鬱和憤怒統統地寫在牆壁上，樹上，電線杆上，路邊的石頭上，甚至地下的水泥地上。
據不完全統計，那一段時間，他總共出了50多個工日，寫出這樣的小體裁2000多條。盡管他沒有留下自己的名字，但人們都知道是蘇家屯的蘇老二寫的，從那以後，他又成了遠近四鄉八裏的名人，他的那些文字被譽為省西地區的“牆體文化”，甚至有一撥撥不明真相的人到蘇家屯專程參觀和抄寫他寫的那些東西。
期間，我不止一次地勸過他，說是這樣寫沒有好處，一旦得罪了那個人是會吃虧的。但他老是說，已經顧不上這些了，寫的誰，誰清楚，但我沒有點他的名，他們便會一直這樣自作聰明地認為我不是寫他的，人“不要臉”到了這樣的境地，那就沒有說的了，如果有人為此來鬥我的事，那就聽天由命吧。
見他如癡如醉的樣子，我便沒有再勸過他。
薛三喜第一眼看見這些文字的時候，他先是吃了一驚，他沒有想到在蘇家屯竟有人敢寫出這樣內容的文字，這個人竟是蘇老二，他更沒有想到，天下竟有人這樣深度的恨著自己·····，進而，他立刻被氣得渾身癱軟。
他也曾經下過狠心，要用對付二毛子的手段去製服蘇老二。但他轉念又想，蘇老二畢竟是公家的人，那樣做，影響定會比對付二毛子的結果要大，甚至還會引出什麼不測。
每當這個時候，薛三喜便把康大功這個偶像擺在自己的麵前，他也知道康大功當年對付二星的手段是一個經典，他也知道，那種方法在農村屢試不爽，叫“硬的怯，軟的捏”，當年二星是一種“硬”，如今蘇老二也有一種“硬”，兩種“硬”盡管形式不同，但是異曲同工。