《道德經》上說：人生避開驕狂，才能免去禍患。
一個人在人生的任何時刻都不要展示自己的狂妄，不要秀自己的優越感，因為你的每一次猖狂都是給自己挖下的一個“陷阱”。
人很容易在風光得意的時候誌得意滿，展現出一副唯我獨尊的樣子，其實這是最愚蠢的人生態度。
有一句話叫：“天欲禍人，必先以微福驕之；天欲福人，必先以微禍儆之”，在禍患來臨之前，往往會出現一些讓你變得焦躁猖狂的福氣；而福氣來臨之前，或許你麵對的也是一些小小的挫折，這是世間常態。
有的時候當下的一點福氣未必是人生的賞賜，反而是故意讓你變得躁動起來的根本，而當下的一些禍患，也未必真的是上天降臨給你的磨難，而是鍛煉你的機緣。
而最關鍵的是，你永遠看不清眼前究竟是福還是禍。
所以當我們麵臨這一切的時候，真正應該做的就是無論是福還是禍，都以平常心去對待，重要的是在得意的時候，不要因為自己的驕縱而給人生設下陷阱，如果你不懂得約束自身，因為自身的狂妄而招致禍患的時候，那這一切都源於自身的咎由自取。
在《菜根譚》之中有一句話叫：不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
這句話的意思就是說：做人不應該在高興的時候就輕易向別人許諾什麼，也不能因為喝醉了而生氣，更不能因為非常歡快就滋生事端，不能因為疲倦的原因而讓自己正在辦的事情有始無終。
在任何情況下，都不要以自己的情緒去主導自身，更不要在得意風光的時候變得躁動起來，人生在任何時刻都要有一個如履薄冰，謹慎細微的心思，才能化解即將出現的禍患。
狐丘老人對孫叔敖說：“你升為令尹之後，別人就會因為三件事情埋怨你，你知道嗎？”
孫叔敖問他：“是什麼呢？”
這個老人就回答說：“爵位高了，大夫嫉妒你，權勢大了，國君厭惡你，俸祿高了，百姓埋怨你。”
孫叔敖這時立刻體會出其中的意思，說：“我的爵位越高**就越小，我的官位越大心欲就越小，俸祿越多就廣施於人，一個人用這三條免除怨氣可以嗎？”
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《道德經》之中有一句話叫：我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
慈愛、節儉、不敢為天下先，三者的狀態都符合了謙虛謹慎的智慧，這也是老子一貫提倡的處事態度，而孫叔敖正是懂得以此避免禍患的道理，才有三個主動避免怨氣的智慧。
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世上的事都是相對的，而不是絕對的，這些道理，也不是絕對的正確，但它絕大部分是正確的。
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我告天下書：
人，活在這個世上是一定要受各種規矩約束的，不然於人於己，於社會都是大不幸。
首先一個人應該自覺的受自己心靈的約束，這種約束具體的說就是一個人心底起碼的善良，潔淨，正義，公平，勤勞等等。當你靜坐的時候，當你遇到各種挫折的時候，甚至當你夜深人靜睡在夢裏的時候，你都應該自覺不自覺地以自己心靈深處的善良，潔淨，正義，公平和勤勞的標準去回憶一下自己近一段的所作所為以查漏補缺，然後再回到現實中去進行修整，踐行那些標準。這樣行為的實施並不是像“白糖果子”那樣使人感覺愉悅，需要這個人嘔心瀝血，臥薪嚐膽地修煉自己，以實現人生最大的價值和社會的長治久安。
這點，薛三喜是先天性的缺失，在他的心裏根本沒有什麼善良，公平等的概念，所有的隻是一種危險的“無知”和貪婪，這是這個社會的悲哀，也是這個蘇家屯的悲哀，更是他自己的悲哀。
不信嗎？騎驢看唱本兒-------走著瞧。
第二，一個人應該受自己家庭的約束。第一個意思是受家庭成員的約束，第二個是受家庭責任感的約束。像薛三喜的日常生活中，一直的耍小聰明，一直的“天下老子第一”的意識存在著，在他的家庭成員裏，根本沒有人能夠約束他，甚至他還不時地得到他的女人以及身邊的人的慫恿。他的家庭責任感極差，這兩者相互作用，相輔相成，使得他在趨於懸崖的窮途末路上越走越快，越來越近。
所以，一個家庭成員的組成是非常重要的，當遇到了大是大非的原則問題，是一定要用綜合的標準去判斷和取舍的。任何一個男人，平日裏幹的某些大事，都是應該從他的女人，孩子和父母的臉色，眼光，甚至膚色和動作中，意識到那件事能做，那件事不能做。但薛三喜也先天性的缺失這一種環境，長時間的利益所得和不正常的生活方式，麻木了他家庭成員的神經，他們在那種不同於常人的生活環境中，失去了對事物善惡的敏感。所以在他的那個大院子裏，隻要存在的就是正確的，就是合理的。