楚星雲冷冷的盯著何首烏，“有問題嗎？”
何首烏立刻被嚇得脖子一縮，狗腿的說道：“沒問題，絕對沒問題。嘿嘿，你楚大當家的朋友就是我們的朋友，至少是我何首烏的朋友。那接下來我就給你的朋友簡單的講解一下我們這行的名稱。”
楚星雲點頭：“嗯。”
何首烏清了清嗓子，道：“我們盜墓有兩種派別兩種名稱。按照地域，按照地域，北方有陝西、河南、浙江、山西諸多流派，南方盜墓者集中於江浙、廣東，福建、湖南、湖北也有，川雲貴西南地區。
過去呀，這個北派叫搬山道人，而這個南派呢，叫摸金校尉,長沙地區就叫土夫子。”
我“哦”了一聲：“那有什麼區別嗎？”
何首烏一拍大腿，“嗨！這區別大了。你聽我跟你說昂，我們南派啊，已巧計見長。可謂是精耕細作的集約型。我們手段超強，南派的絕活是尋找墓葬。在尋找古墓的過程中，通過自己或是祖傳的經驗，結合所掌握的堪輿理論來探穴盜寶，我們對中國古代的風水知識有獨到的研究。
南派還善於使用“望”、“聞”、“問”、“切”四法，此法便是南派中的“長沙幫”盜墓賊所總結，這些都是慣用手段，當然也是絕技。
還有，我們南派比較豪爽基本上人走墓空。幹脆利落！那叫一個幹的漂亮！哪兒像他們北派呀，羅裏吧嗦的，還什麼能隻拿能拿走的，拿不走的就盡量最大限度的保護一下。哼！還他媽保護呢，是來倒鬥的又不是來保護文物的，切！”
何首烏在說這話時，頭是轉向他身後一個高大壯實的男人。那個男人立刻走到何首烏跟前，陰著臉道：“放你嗎的羅圈拐彎屁！你怎麼不說你們南派太過野蠻。所到之地，所盜之墓，一切都被你們席卷一空，有些拿不走的東西是寧可毀掉都不願意讓其留下。而我們北派那叫取之有道。”
何首烏狠狠的“呸！”了一聲，小聲道：“還取之有道哩，你咋不說還挺能裝的你。”
其餘人聞言都隻是笑笑，不吭聲。楚星雲則是雙手環抱胸前，大有一副看熱鬧的架勢。
那高大壯實的男人氣的衝何首烏撇撇嘴，沒搭理他。走到我跟前對我道：“莫家三少爺，幸會！我是北派的搬山道人。你別聽剛才那老小子胡說八道，晃點你。你仔細聽我跟你解釋。
我們北派以巧力見長。如盜洞打在何處，棺前、棺尾、掘成何形方洞、圓洞都有講究，十分詭異。方口形的盜洞就是北派所創，因在陝西關中地區的黃土地上多見，圈內俗稱“關中式盜洞”。所以我們北派盜墓者在工具的使用上特別講究，如洛陽鏟就是我們北派發明的，既是被我們盜墓所利用，也是我們盜墓的一項絕技。
我點頭道：“嗯，看來這次我還真是長見識了。”
那人接著說：“不止這些，我再跟說說我們盜墓者的分類。通常按行事手段不同，分為四個派係，發丘、摸金、搬山、卸嶺。
摸金，就是剛才何首烏所說的摸金校尉。摸金校尉。雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，隻是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在盜墓者手中是件不可替代的神物。
發丘，就是發丘天官。而這發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，隻是多了一枚銅印《莊子·外物》中記載的就是所謂的“發塚”，從文中“以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠”的記載來看，這也是技術活。
搬山，就是搬山道士。發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲，其中行事最神秘的當屬“搬山道人”，他們都扮成道士，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古塚的“搬山分甲術”是一種類似茅山道術的法術。其實那是別人不懂行的誤傳。根本不是那麼回事兒。
而最後一個，卸嶺，就是卸嶺力士。介於綠林和盜墓兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓地時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，隻要能找到地方，縱有巨塚也敢發掘。”
說到這兒，那人看著我問了句：“莫家三少爺，這下子你可聽懂了吧？”