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你說的也對！這也不應該怪政府方麵，這些事情本該向普通民眾透露的事情，一旦這種事情被透露出去，我們這個社會還不立刻就亂了，肯定會有很多人趁著這個機會作亂，況且還有很多敵對的國家在注視著我們呢！”衛華理解的說道。
“你能這麼想就更好了！目前你的太空計劃一直進行的很順利，我不想你因為這個事情節外生枝，你要打聽修真界的事情，我想你大可以直接去找那個**或者班禪嗎，我想他們不會對你隱瞞什麼的，你既然已經是一名修真者了，而且你的修為在目前地球的修真界已經不低了，對你隱瞞一些修真界的情況也就沒有什麼意義了，反正你早晚會知道的對不對！所以我認為，你可以從這兩人嘴裏知道一些修真界的情況的。”蘇菲亞說道。
在衛華穿越前的世界裏，班禪十世在一九九零年圓寂、轉世，因為需找轉世靈童的事，還在國際上鬧轟了一陣子。但是不知道是衛華穿越的影響還是其他的原因，在衛華現在的世界裏，班禪十世還沒有進行轉世，所以衛華就懂了見一見這位十世班禪的主意。
第二天晚上，吃過晚飯之後，衛華就禦劍飛行向西藏一路飛來，現在衛華禦劍飛行的速度很快，絲毫不比反重力飛行車慢，沒過多久衛華就來到了布達拉宮的外麵。衛華在布達拉宮的上方繞了一圈，並沒有在布達拉宮停留，而是向劄什倫布寺的方向飛去。紮什倫布寺是曆代班禪錫駐的寺廟，十世班禪也錫駐在這裏，衛華很快就來到了紮什倫布寺的外麵然後衛華落到了地麵，收起了自己的“紫電劍”。衛華收起了“紫電劍”後並沒有直接進入紮什倫布寺，而是用神識向紮什倫布寺裏探去華的神識剛剛進入紮什倫布寺，就聽你感到一個蒼老的聲音直接傳到自己的腦海裏方同樣是在用神識講話：
“那位前輩到我紮什倫布寺，還請前輩現身一見！晚輩班禪再次恭候！”
“班禪活佛！我可不是什麼前輩！我也不過是個山野村夫罷了，因為得知大師的英明，特此來向大師清剿一些問題的！”衛華也客氣的說道。因為他感覺而到，這個班禪十世的修為確實不簡單至少他的神識就同衛華差不多，所以衛華對他很客氣，畢竟這裏可是對方的老巢，而且他們的門派傳承了很多年，而且藏傳佛教裏也有苦修那一說，那些修為高深的老家夥還不知道有多少呢華隻不過是來打聽點小事的，犯不著招惹這樣一個很可能是勢力龐大的宗門的。正在說話的功夫，紮什倫布寺裏麵出來了幾個年紀比較大的喇嘛，為首的一名喇嘛對衛華躬身施禮後恭敬的說道：
“前輩！活佛請前輩入內一談。活佛說前輩與我紮什倫布寺有緣，前輩想知道的事情佛會給前輩一個滿意的答複的。還請前輩入小寺一行！”衛華覺得這個班禪還真是不簡單，自己來的目的竟然被他猜的差不多，這是個聰明人來自己的目的應該可以達到了。於是衛華隨幾個喇嘛向寺裏走去。
十世班禪羅桑確吉堅讚，意為“法幢”藏曆第十六繞迥之土虎年正月初三（一九三八年十二月十九日）誕生在青海省循化縣溫都鄉一家貧苦農民的家裏，乳名貢布才旦。父古公才旦索南卓瑪，胞弟溫都布甲。九世班禪圓寂後，按照慣例，廈政府、班禪堪布會議廳、劄什倫布寺等，均積極進行尋找轉世靈童工作。經過錯綜複雜的過程和鬥爭，最後於一九四九年年六月三日，在廣州的國民政府頒布命令：“青海靈童官保慈丹（即貢布才旦），慧性澄圓，靈異夙著，查係第九世班禪額尼德尼轉世，應即免於掣簽，特準繼任為第十世班禪額爾德尼”。同年八月十日，在國民黨政府專使關吉玉（蒙藏委員會委員長）和青海省政府主席馬步芳主持下，在塔爾寺舉行了坐床大典。班禪堪布會議廳邀請拉卜楞寺著名喇嘛拉科倉晉美赤烈嘉措為貢布才旦剪發，取法名為羅桑赤烈倫珠確吉堅讚，簡稱確吉堅讚，並受了沙彌戒。一九五一年年十二月十世班禪和堪廳的主要成員離開西寧，經過四個多月的艱苦跋涉，於一九五二年四月二十八日安抵拉薩，受到拉薩各族各界僧俗群眾和駐藏人民解放軍官兵的熱烈歡迎。隨後班禪在拉薩住了一個多月，