第九十八章 打鬥
再向前走，是相國寺，離的很遠，相國寺的喧鬧已經傳到趙興一行人耳中。
那就像一個開了鍋的大鼎一樣沸騰著，吵鬧著、叫嚎聲、壞笑聲、吆喝聲、聲嘶力竭的叫賣聲混雜成一片。那情景活像一個現代自由市。
迎頭的是幾個相撲坊，這是“野場”——宋代相撲分兩種，一種是軍中相撲士，每逢重大節日朝廷會派他們出來表演，這些人稱之為“內等子”。另一類是民間相撲手，靠表演謀生，這種相撲場麵被叫做“野場”。
相國寺入口處就是幾個“野場”，現在正在進行的是女相撲手的表演。宋代的女相撲手表演頗似後世那種女子摔跤比賽，這些女性相撲手身穿很少的衣物進行摔跤表演，表演一會兒，她們身上的衣物便在廝打中被扯去，於是兩名女相撲手，就在近乎赤裸狀態下，繼續進行搏鬥。
這樣的相撲表演，它比現代的“相撲秀”似乎更加淫穢，這居然是在宋代，被人稱為禮教嚴苛的宋代。觀賞這種相撲比賽的主力也不是市井百姓，是朝廷官員及其家眷。
這裏還在內城，站在皇城牆上可以看到相國寺的表演。不當執的官員在購物完畢，都會帶著家眷來到相國寺前觀看相撲表演。而當值得官員，則偷偷站在皇城牆，眺望這裏的表演。
宋人純樸，他們還不知道表演與競技的區別，這場相撲表演，誰勝誰負都是安排好的，決定勝負的因素在於“賭金”的多少。趙興看的這場表演，觀眾是下注的。在表演台上已堆著厚厚一層銅錢，台中間劃一道線，代表競技的左右兩方。下注的人選中一方投注。
看表演的某些官員純粹是色中惡鬼，他們不在乎輸贏，隻想比賽激烈一點，好一飽眼福，就把手裏的銅錢灑向台中間——這些錢全歸勝者。
按慣例，相撲台上的銅錢撲的越厚，比賽似乎越有觀賞性。於是，台下觀看的官員及家眷一邊把銅板扔到台上，一邊聲嘶力竭的呐喊助威。他們的情緒激動，活像現代觀看拳擊比賽的那種熱血場麵。
趙興處身其中有點不自在，畢竟，看到女人在麵前如此赤裸裸的打鬥，讓他很不適應。他注意看了一下，發現朝雲與程阿珠她們臉上都沒有反感表情，那位陳伊伊居然也學著場邊那些婦人，向台子上猛灑銅錢。
是我錯了嗎——趙興捫心自問。
可這是宋代，宋代人習以為常的事竟然如此怪異。
據說，那位砸缸的司馬光也看不慣這種現象，他曾經在一份奏折裏說：“上有天子之尊，下有萬民之眾，後妃旁侍，命婦縱觀，而使婦人裸戲於前”，太不成體統了，因此請求皇帝禁止此類遊戲，然而，宋仁宗終究沒有下令禁止。
這就是宋代。
宋人的賭博習性是極重的，而宋代也是中國賭博習性最重的時代，民間傳說，骰子的大小規則是趙匡胤定的，開國皇帝既然這麼好堵，群臣也有樣學樣，著名女詞人李清照，曾記敘賭博的花樣：“夫博者，……且長行、葉子、博簺、彈棋，近世無傳者。若打褐、大小豬窩、族鬼、胡畫、數倉、賭快之類，皆鄙俚不經見；藏弦、樗蒲、雙蹙融，近世廢絕；選仙、加減、插關火，太質魯任命，無所施人智巧；大小象戲、奕棋，又唯可容兩人；獨彩選、打馬，特為閨房雅戲。”可見，這位著名女詞人，也是一個狂熱的賭博愛好者。
也正因為如此，宋代的賭博行為是公開而合法的。大多數賭博都是“為當地稅收做貢獻”，所以，如果看到有人在宋代抓賭，那基本可以肯定，此人是個穿越人士，至少是從明朝穿越過來的。
相撲之所以在宋代如此盛行，是因為它與賭博密不可分，所有觀看相撲比賽的人，多在誰勝誰負。每個人都在為場上的比賽而揪心，但他們想不到，這僅僅是一場表演，勝負已經安排好了。
不一會，結局果如趙興所料，那位壓軸最多的女相撲手不出意料的輸了，場中的賭場負責人吃下了那些賭注，而後賠付了賭贏的人，心滿意足的帶著盈餘的賭金轉入後場，場中一片叫罵聲，唯有那些不擲錢在相撲台上的人滿意的看著這場比賽的結束，他們飽了眼福，又沒有得失之心，自然滿意。
宋代有三個大的賭博節，分別是元宵、冬至、寒食，在這三天裏，全國百姓都可以公開賭博，賭博的形式主要是“關撲”。這三天之外，可以公開賭博的形式唯有賭場和相撲場，而相撲那種在光天化日下博彩的性質，讓賭徒尤為沉迷，所以女子相撲手退場後，觀看比賽的人依然沒有退去，反而越聚越多，因為正戲開始了。
接下來上場的是男子相撲手——依舊是表演性質的比賽，然而比女子相撲激烈了許多，等兩隊男子相撲手表演結束，撲台的擂主上場了，他先是跟幾位徒弟表演了一下相撲的絕活，而後，捧出一個大盤子，上麵摞滿了銀元寶。捧盤的人繞場一周，而後將銀盤置於台中心，用一塊紅綢布蒙起——這就是懸紅，有人能打敗擂主，則可把這盤銀元寶捧去。