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世人熙熙，皆為名來；世人攘攘，皆為利去——鄧禦夫名利雙收，實至名歸。而我……嘿嘿，我為人很低調的，就不說了。
最近我又在琢磨——諸位都知道我手下有很多一賜樂業人，他們當初向太祖敬獻了帆布。多年來這個帆布沒什麼大發展，但到了我手裏立刻變成船帆布，變成布甲……然而，它還能做什麼？
我剛才經過連州時，看農田裏有人澆地，他們使用竹管打通竹節，一層層接續給田地澆水。竹管比較硬，不能隨地形彎曲，而且接頭容易漏水，密封不好不可能長距離輸送水，突然間我想到了帆布。這種布比較厚實，吸水後棉線膨脹，可以堵塞部分中間的氣孔，難道不能做成水龍帶？
雖然這種水龍帶也漏水，但它比竹管要好多了，尤其是這種帆布水龍帶可以卷繞起來，隨意搬遷。而水龍帶之間的接頭也好處理，隨便兩個金屬卡子就能將接頭連接起來，一節連接一節，可以隨意長遠，這難道不是方便百姓嗎。
竹管多麻煩，平常不好拆卸，一旦幹裂就用不成了，而且地勢高低導致竹管不平整，密封不好就要漏水。但水龍帶就不同了，它是帆布做的，無縫，不用的時候可以卷起來，用的時候就手鋪在地上，一節一節的接起來，等地裏不需要澆水的時候，再拆下接頭收在房裏，多方便。
這就是將知識化作應用，我稱作‘知行合一’，簡單的說，就是：有用的學問才是真學問——對你有用。
知識，它應該成為讀書人手中的發家致富利器，應該給我們帶來利益收獲，而我皇宋與士大夫共治天下，保護士大夫獲得的利益，那是我們地方官當然的職責——我準備在廣南東路將版權法進一步擴大，涵蓋所有的創造當中。任何創造發明都可去官府申請，官府都予以保護，保護你從這項創造中獲得收益的權力。”
趙興講到這裏，學生們已經被他的思路所啟發，在底下竊竊私語。趙興繼續說：“今天。我在這裏，懷著感恩之心京揭開至聖先師的青銅像，懷著敬畏的心情在至聖先師的腳下給你們講這番話，讓我們緬懷至聖先師的聖舉，他將文明的火種傳播到我們庶民，使得文字不再成為貴族的專享，使我們庶民也有機會掌握創造力、創新力，以此推動國家與民族的發展。
讓那些腐儒見鬼去吧，他們隻會在故紙堆裏尋章摘句，告訴我們聖人在一千多年前說過什麼——這沒用。文明的發展，體現的是創造而不是重複。我們應該‘學以致用，知行合一’，學了知識就該展現自己的創造力，而不是重複地告訴我們古人說過什麼，古人說的話不能違背等等。
這就是我捐建這座禮堂的意義，這座禮堂名叫‘真知堂’、‘明堂’……
今天，我的演講以‘禮之用’開始，為什麼我要先講‘規則’。談到這兒，我不禁想到西園雅會，在那場聚會中，劉相公（劉摯）在場，吾師坡公在場，我們希望借這場聚會，喚起人們對周禮複興的關注。
周禮是什麼？夫子曾經哀歎：周禮不複存矣。讓我們掀開曆史的迷霧，尋找周禮的痕跡。周禮的特色首先是‘封建’。封建，可以用千萬個詞表述，但千萬個詞歸結為一點：領地。領地意識帶來了‘領域概念’，領域不是個體，是群體——我們都是宋人，宋人的內涵應該包括宋域百姓，也包含士紳，包含君王與臣民……當然也包含各個黨派：新黨、舊黨。所以，讓我們放棄黨爭，虛心求學。
或許你我黨派不同，但你我都是宋人，我們是一體的，都可用兩個字表達：宋人。因此即便你我非同黨，你的觀點也是宋人的觀點，你的學問也屬於大宋。多學、多問，是身為宋人的責任。
生活在這個時代，是幸福的——天子重英豪，文章教爾曹，滿朝朱紫衣，盡是讀書人。這個時代不是‘不學無術’的時代，它不倡導‘打砸搶’，所以，這是個賣帽翁、仆傭都讀書上進的時代。這個時代不禁止仆傭、賣帽翁成為學問大家，大家隻要多讀書，多學多問，不管你的出身與家世，天子賞識你，社會承認你，百姓尊重你。這是個我們的時代。
周禮還有一個特色：鄉老治政。即：管理人民的權力在於民長，在於百姓自身。而官員是以庇護者的身份出現的，身為官員，百姓納稅養活了你，你必須保護好治下。堯舜禹，‘三代之治’說的就是這個。放在現在說，也就是為官一任，必須庇護轄下百姓，造福一方。這是你的責任，而你的權力是為實現‘責任’服務的——周代，西洋人把這稱之為‘領主的義務’、我們稱之為‘君子之德’……
大家都知道，在西園雅會上，表演的不光是宋人，還有倭人、越人、高麗人。常年的朝代輪回與戰亂，讓我們失去了原本屬於我們的禮法，夫子說過：禮失，求諸於野。就是這個意思。夫子並不知道我們的禮法真的藏在別國，他說這話的意思是：別國的禮法也是禮法，別國的行為準則也是準則，當我們失去秩序時，我們應該看看四周，看看別國的規則是什麼，而後向他們學習。
周禮體現的是秩序，禮法約束下的秩序，比如官員該幹什麼？百姓該幹什麼？臣子該怎麼做以報答聖上？一句話：遵守禮法。或者說尊重規則，保障社會秩序——天下各國都是這麼做的，雖然他們的規則並不稱為周禮，我們觀察一下他們的規則，總能找到好的一方麵，去蕪存精、去偽存真，總能尋找到真理。
所以，我們的胸懷要大一點，不僅要裝下整個大宋，還要裝下整個世界。學問，不懂就問，多學好問，我們詢問的對象不僅包含大宋不同黨派，還要包含蕃人，夷人，包含非洲、歐洲，包含整個世界，要‘學以致用，知行合一’……”
連州府學的學生用雷鳴般的掌聲歡送趙興下台。
在趙興這番講話下，原先連州學諭，以及廣南東路學諭方次彭準備的那些酸溜溜的、引經據典的開場白成了一堆廢話。什麼語言在這番講演麵前都蒼白無力，那些學諭勉強上台，張嘴結舌的草草談了幾句，立刻告退。
因此，這次演講的所有榮耀歸於趙興，他在這裏提出了一種新的做學問主張，他盜用明代一個學派的語言談“知行合一”，但實際內容卻與明代“知行合一”派完全不同。
古代，學問大家開宗立派提出新的學說，都需要很高的名望以及一大堆享有盛譽的學者支持。趙興這裏悍悍然的提出自己的學術主張，幸好在場的學諭們大都是“指射之地”的酸學究。他們沒有學過係統辯論學，但趙興挾劉摯蘇軾之威，接著紀念至聖先師談真儒，在貶官的頻頻點頭中，那些學諭隻感覺趙興說話很嚴密，找不出邏輯漏洞，又看見劉摯點頭頻頻，受這位前任丞相的威名震懾，一時之間，在場的人中有大半，對趙興的學說心悅誠服。