第二百九十四章 誰來喝彩？
黃庭堅沒有講他“可惜”什麼。
沒錯，趙興確實曲解了聖人語言。
他用“符合這時代”作為借口，用本時代的語言解釋了古聖賢所說的哲理。
他是在廣東說這番話的。
這別處說這番話，可能他還沒出門，就會被讀書人的口水與磚頭淹沒，完全不會等他這番話造成影響。
但這是在廣東，朝廷的指射之地。
在廣東，沒人敢質疑趙興的話，應為他們多多少少都是趙興政策的受惠者。
他們知道趙興所做的，與大宋大多數官員的行為並不一致，有許多行為他們基本上看不懂，然而，他們卻從這些舉動中享受到了莫大的利益。
且不說新頒布的勸學令會讓他們的子孫收益，就說之前的版權法擴大涵蓋範疇，廣東每個人都從這項行政令中獲得巨大收益。
趙興的職權僅在廣東，他僅能在廣東庇護住發明創造著，然而，隨著他的努力，這幾年廣東無數的技術應用被推廣起來，如今廣東百姓人家，自家沒有一兩個作坊，出門都不好意思跟人打招呼。他們享受著版權擴大化對自己的保護，深深體會到“創造力”的魅力。所以趙興這番講話他們感同身受。
這段理論，加上趙興此前在連州對於“禮”的演講，立刻像一陣颶風刮過廣東的土地。起先對這番演說質疑的人，都是宿儒大佬，但廣東學子不在乎——趙興給他們發錢，給他們發書本，給他們提供各種便利讓他們了解世界，生為一名廣東學子。那是快樂的，在廣東讀書，官府給的補貼甚至可以養家糊口。所以廣東學子才不在意別人的“歪理學說”地指控，他們學這套理論有補貼拿。
在他們看來，趙興背後還站著一位巨匠的身影，蘇門六學士以及一群貶官也都隱隱站在他身後，這些“天下賢者”令他們仰視，這讓他們對趙興提出的理論心悅誠服。於是，在眾多的否定浪潮當中，廣東普通學子紛紛借用各種名目，出書、出文章表達自己的支持——接著，一場震撼靈魂的洗禮開始了。
然而，趙興演講當時的場景卻並不熱烈，黃庭堅說完後，其他三位學士隻是咂巴嘴。沒有對趙興的話做出評價。而另兩位蘇門學士——李格非與廖正一他們坐在台下第一排座位，同廣州官員並排坐在一起，等趙興講完後，他們也隻顧發呆。
因為趙興所說地理論實在太震撼了，裏麵的許多觀念顛覆了他們的世界觀。他們需要長時間的品味才能清醒過來。
現場鴉雀無聲，所有的人都在震驚、都在回味。廣東學政方次彭在難堪的沉默中扭扭捏捏的走上講台，吞吞吐吐的宣布散會，學生們在極度震驚中。仿佛孤魂野鬼般失魂落魄地走出明堂……
多日以後，他們才回味過來這段講話，才不由自主的對這段講話發出響亮的喝彩。
當時，唯有帥範在一路嘟囔：“啊，我聽懂了，我聽懂了！唯有擅於創造的人，才能居於‘人上人’，當別人使用牙齒狩獵時。某人使用長矛，他就是‘人上人’；當別人使用長矛，某人創造了弓箭；當別人使用弓箭，某人有創造了弩、創造了火槍、火炮，當然，他當之無愧成為‘人上人’。大人說的對，君子六藝提倡地是創造，古聖賢說的話。現在人隻注意表麵詞彙。都讀傻了。”
“怕不是現在的人讀傻了，是有人故意把他們教傻。比如一些使用牙齒狩獵的人。當別人使用長矛地時候，他告訴別人使用長矛違反了‘傳統’，是‘萬惡’、是‘西化’呀什麼的理由……總之是大逆不道”，趙興悶悶地說：“說這話的人，一定是‘牙齒狩獵’方式中的‘人上人’，他們想維持自己的牙齒優勢，所以不希望別人使用長矛、弓弩。
可怕的是，他們的騙術往往能夠成功。總也些人跟在他們後麵反對創造，反對超越，我擔心，我這番講話，會不會有人聽進去，他們又能聽進去多少。”
“聽得進去，聽得進去”，帥範用盡全身力氣回答：“我們廣東版權法保護創造，眼見得百姓因為創造而成為‘人上人’，明明白白的好處擺在那裏，他們怎麼不信，我以為，他們聽了這話，有種豁然開朗地感覺，我就有這種感覺！”
趙興歎了口氣，默然不語。
趙興並不知道，這段講話使他這個做了少少幾首詩詞，一直忙碌於公務的、蘇門最不成器的學生，一舉超越了其他幾名知名學士，成為蘇門的一麵旗幟。此後，蘇東坡雖然繼續貶謫生涯，但他的學識，他的佛拉明戈生活態度，再加上他以前親身實踐，又經趙興提倡的“講究實用、勇於創造”等學術主張，卻越來越影響深遠……
第二年正月，也就是1097年春，西方的十字軍騎士團在威尼斯、比薩、米蘭、那不勒斯公國艦隊地掩護下，強渡海峽，登陸巴勒斯坦，首戰擊潰了防守地二十萬馬木留克大軍，取得了登陸點，隨後，十字軍攻占塞爾柱人國都尼凱亞，西塞爾柱國亡國。不久，來自歐洲十四國百萬農夫登陸巴勒斯坦，他們在騎士團的掩護下，前仆後繼地向耶路撒冷開進——歐洲人用戰爭的方式結束了漫長的七年災荒。這次戰爭意味著此後千年的東西方對峙拉開帷幕。
與此同時，東方、章惇發表元祐黨論，將元祐黨人的名姓刻在碑上，凡列名碑上的元祐黨人都是國家與民族的罪人，他們的著作都要查禁與燒毀、他們的學術理論要封殺，甚至他們的字帖也不容許收藏。在這股焚毀查禁風暴中，蘇軾發明地龍骨水車、秧馬都要不能幸免。除此之外。還包括李公麟所繪的《西園雅集》圖……