第三百九十六章 誰動了我的香蕉？
趙興望著趙風，悠悠的說：“我聽說西洋有一個人做了個實驗，叫做‘籠中猴’：實驗籠裏關一群猴子，猴子的頭上掛一串香蕉，這串香蕉唯有管理者可以大模大樣的享用，而任何一隻猴子碰觸那香蕉都讓全體猴子挨打。
到後來，任何一隻猴子都明白，觸碰那串香蕉，他們所有人都要受到懲罰，故此，但有猴子去摸香蕉，所有的猴子都會毆打它。
啊——，現在我們換一種稱呼，稱呼那串掛在空中的香蕉，把那串香蕉不叫香蕉，而叫做天家利益，黨派利益、也或者稱之為集體利益，國家利益、民族利益、庶民利益……等等，反正是任意找一個神聖的名稱用來代替。
但訓練“猴子”的方法依然照舊，也就是：唯有管理者有權享用那串香蕉，或者稱之為唯有管理者有權享用集體利益，國家利益、民族利益等等，而其他的猴子，誰敢觸碰集體利益，國家利益、民族利益等等，則全體“猴子”都會受到懲罰——那會怎樣？
結果，這串香蕉愚弄了所有的人，猴子們因此同仇敵愾，天真而堅定的以為個人的利益真的就捆綁在那些香蕉上，除了管理者之外，猴子當中誰碰了那香蕉，就是在侵犯猴子的個人權益。即使眼睜睜地看著香蕉是被看守大模大樣地獨自享用，心理上還會認同管理者是“代表”自己享用的。而任何膽敢企圖謀取屬於自己的香蕉的猴子，就會因為觸犯了群體利益遭受懲罰，受到從管理者的施虐和猴子群體的孤立和群毆。
這時候，膽敢有一位企圖伸手索要自己香蕉的猴子，雖然他所要地隻是代表個人權利、自由的那支香蕉。但在群猴懾服的狀態裏，跳出這麼一個猴子，通常會讓管理者在驚訝之餘。獸性大發——象要拗轉一頭強牛一樣，以我可以有的武力而你隻能承受著劣勢，一步一步摧殘你。哦，你想把自己當成人嗎？我非要把你打回猴子的原形。
這個過程對於手裏握有絕對權力的人，是有著充分快感的，是絕對的強者快感，可以讓他在未來無聊地、卑微的管理生涯中，反複咀嚼的一個快意片段。你能夠理解這種快意嗎？秦之李斯死在驛卒之手。漢之周勃死在獄吏之手，還有許許多多的破家縣令，他們時時刻刻都在向猴子們展現自己的施虐快意……”
趙興話說到此，慢悠悠的停住了話頭，他挨個打量人情茶館裏的客人，輕聲說：“我們現在都是一群猴子，這裏的人反複爭奪地就是猴子當中的次級管理者，他們當上次級管理的目的。不是為國為民，而是享受施虐的快樂與被優先分配物質。除此之外，別無其他。”
趙風與源業平都在回味這話，立誌做一名俠客地趙雲在父親麵前素無顧忌，他笑嘻嘻的說：“嫡父。原來我們都是猴子，不是‘民’。”
趙興目視趙雲，慢慢的回答：“你說的對，我們不是百姓。隻是一群猴子，或者被當作猴子地東西，我們甚至連屁都不是。”
趙雲年紀小，聽不懂這話，源業平若有所思的追問：“如何製止這場悲劇？如何讓我們不成為猴子？”
“共和——唯有共和才能讓我們擁有對香蕉的分配權；有了對權力的‘共和’，我們就不是猴子，而共和的體現就是反對派的存在，沒有反對派。則沒有共和，則我們都是一群猴子，而不是人。”
趙興慢慢的繼續說：“仁宗時代，或者說有宋以來，我們創立了與士大夫共治天下的體製，我們是共和地，百姓有權力享受到年終退稅，有權力對朝政發表議論。有權力享受免費施藥。有權力通過學習考上官員，參加國家的管理。但現在一切都毀了。
王安石把這一切都毀了，他把祖宗的法度全部破壞了，科舉的廢除（三舍法）使得普通人沒有參政機會，學習成了富家子弟的事情；而文字獄的興起使人們不敢說話，對言論的封鎖導致反對派消失，結果，我們隻剩下唯唯諾諾，我們隻能當猴子。
抬起眼睛來看看吧，‘三千索，直秘閣；五百貫，擢通判’——現在做官沒有什麼法則，不遵守什麼規矩，隻要有錢就行。而但凡世間所有的事，都可以用成本效益來衡量，官員們投入成本去做官，他們還講究什麼效益，能追求什麼效益——可想而知。
如此一來，猴子地感覺有誰在乎？”
“這就是末世”，趙興喘了口氣，慢慢地說：“我竭力想把曆史的車軌重新拉回正確地方向，我想逆天，但現在看來，這是在是件出力不討好的事情。
且讓我們努力吧，我們必須推舉出來一個威望足夠的人作為黨魁，作為中間黨派，與此同時，我們也要扶持衰落下去的舊黨，讓他們重新站起來，讓朝堂上重現三黨並立的君子政治……”
稍停，趙興低聲嘟囔：“社會文化是整套的，要拿舊社會心理來運作新製，這決計不可能，該怎麼完成監督，這倒需要好好思考一下，以免監督的人再貪……”