末世後的基地，原始名稱上，多半會冠以安全二字。連起來念，就是安全基地。其實前麵還有一個省略的定語，那自然是人類。因而全稱是某某人類安全基地。
這樣的名稱，有進退兩層意思。退一步講，這裏就是能夠確保人類安全的基地。進一步說，這裏還是人類為安全而戰的根據地。
太美了，太偉大了。
美和偉大的事物，不是不可能存在，但一定不會批量出現。所以，當大批基地湧現出來之後，所謂的安全基地，實質上就變成一個個相對獨立的政權統治區了。
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現在，林笑說自己是四階。是不是要驗證一下的問題，就能從側麵說明，雲津基地就是一個統治區。
有些基地管理較嚴，有些基地管理較鬆。是鬆還是嚴，看上去，跟基地長等基地管理者的傾向有關。從這個意義上說，要不要驗證異能等級，是說不準的。
隻不過，應該明白，以個人傾向決定管理行為的做法，是極為初級的。一個基地，也許在剛剛誕生的那段時期，是那樣的。時間一長，就不行了。
為什麼時間一長就不行了呢？首先，基地的事情十分繁雜。任何人，都不可能一蒿竿捅到底、事必躬親。怎麼辦呢？隻得增加人手，由個人管理，過渡到多人管理。而多人管理之後，原來決定基地方針政策的個人意識，就會被集體意識所取代。
或許有人會說，每個人的性格都不同；有那麼一種人，就是要獨斷專行。假如那種人當政，不管下屬有多少人，決定基地風格和走向的，始終都隻能是個人意誌。
咳，會這麼說的人，多半是還沒走進社會的學生。
跟學生講道理，正麵硬講，是很費勁的。還是舉例吧。
說一個人——就他一個人，呆在家裏。幹什麼，自然由他的個人意誌說了算。比如：他可以穿衣服，也可以完全不穿。
還是那個人，走出家門，到大街上了。幹什麼事情，就不能完全由他個人意誌說了算了。比如，他不能完全不穿衣服。
自由都是相對的，個人意誌的覆蓋範圍必然也是相對的。更何況，管理一個基地，不能完全靠人治（這兒指粗放管理，不指儒家提倡的人治），那樣，管理者肯定會累死。得靠法治，得製定出一定的規則，讓人們各行其是。
而規則，在製定出來之後，就不僅會約束他人，同時也會約束了製定規則的自己，約束了自己的個人意誌。
這下知道了吧，一般意義上獨斷專行的人，在管理複雜事物的時候，其個人意誌同樣會被集體意誌所取代。隻有個別倒行逆施的家夥，才能夠自始至終堅持個人意誌。但那是沒有代表性的，同時也是不長久的，因而在此不論。
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既然絕大多數基地都以集體意誌為主，那麼絕大多數基地的管理辦法，也就會逐漸趨於大同。關於這點，就跟盛世的國民經濟管理一樣。有些國家姓共，有些國家姓資，還有些國家非常原始。剛開始的時候，做法都不同。但是到後來，各國管理經濟的辦法，基本上都一樣了。
如此，在“大同”的狀態下，林笑的四階異能，是需要驗證呢，還是不需要驗證？
回顧一下。在通丘基地，林笑驗證過。在陽泉基地，沒驗證。在連州基地，不僅要驗證異能種類，而且還要驗證異能等階。隻不過當時流光團隊作弊，沒有驗證到真實情況。然後是汾川，林笑的三階後期巔峰驗證為二階。再就是泰大，大伯的司機走關係，再次驗證為二階。
回顧表示，多數驗證了，個別沒驗證。而那個多數，其嚴格程度也是不同的。泰大和連州較嚴，汾川較鬆。通丘基地，則屬於末世剛剛降臨，所有事情都剛剛起步，所以在此不論。
剛剛點明的“集體意誌”，又提到“大同”，說明這些以往的事情裏麵，存在一定的規律。找到這個規律，就能夠預先知道，雲津基地是否需要驗證；如果要，又是否嚴格。