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《道德經》全文
【第二十二章】曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一，為天下式。不自見
（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則
全者，豈虛言哉！誠全而歸之。〖譯文〗
【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝（zhāo），驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況
於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德
亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。〖譯文〗
【第二十四章】企者不立，跨者不行，自見（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其
在道也，曰餘食贅（zhuì）行。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。〖譯文〗
【第二十五章】有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知
其名，字之曰道，強(qiǎng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中
有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。〖譯文〗
【第二十六章】重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜（zī）重。雖有榮觀（guàn），燕處超然，
奈何萬乘（shèng）之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。〖譯文〗
【第二十七章】善行無轍跡，善言無瑕謫(xiá zhé)，善數（shǔ）不用籌策，善閉無關楗（jiàn）而不可
開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，
不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。〖譯文〗
【第二十八章】知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天
下式。為天下式，常德不忒（tè），複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複
歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長（zhǎng）。故大製不割。〖譯文〗
【第二十九章】將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。故物或
行或隨，或歔（xū）或吹，或強或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以聖人去甚，去奢，去泰。〖譯文〗
【第三十章】以道佐人主者，不以兵強天下，其事好（hào）還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶
年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是
謂不道，不道早已。〖譯文〗