過去經濟拮據的時候，為了利樂眾生，我固然餓體膚，勞筋骨，但是直到現在，我的弟子遍滿天下，大家爭著要來供養我，我也依然吃不飽，睡不好，因為我除了改稿、回信、課徒、議事、演講以外，一天十幾回地會客、開示，已是家常便飯。為了一句話，我經常在一日之內穿梭數地，講經說法，甚至隻是為了見對方一麵，談一次話，而飛行數十小時，往返於洲際之間。我每天的行程，早在數月前，甚至一年以前就已經排滿，實在無法應付臨時的邀約，但是往往為了給人歡喜，不忍拒人，隻有成人之美，勞累自己。
比賽場上有比賽的規則，公司企業有發展的共同原則；做人有做人的原則，說話有說話的準則，當然，做事也要有做事的津梁。有了準則才會有目標，依照準則訂方法才不致差錯。不會做事的人，不知道如何拿捏準則，拿定不了主張，相繼地也產生很多附加的閑話、是非和爭論。所以，“做事的津梁”有四點：
第一，行事要權衡輕重。文章要言之有力，則文句鋪排要有輕重緩急；音樂要能感人肺腑，則節奏的輕重快慢要拿捏得好；事業要能成功，除了人力支援，主事者也要懂得權衡事情輕重，才能有完美表現。再說，建一棟房子，是先從門做起，還是先從屋頂做起？購買家具，是先買桌子，還是先買椅子？你要用人，是先用會計，還是先用總務呢？凡事都要權衡輕重，事情進行才會比較順利。
第二，說話要真誠和善。《荀子》曰：“與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。”說話真誠和善，彼此歡喜，結的緣就深；說話惡意中傷，為人唾棄，結下的就會是惡緣。做任何事都必須和人接觸，即使再能幹的人，也都會有需要人家幫忙的時候，如果人家不願意幫助你，事情就很難完成。所以，和人的應對往來，說話真誠得體是很必要的。
第三，做人要明辨是非。人除了會說話、會做事，還要會做人。做人難，人難做，難做人，做人最大的困難是什麼？就是明辨是非。世間，是是非非、好好壞壞的事情很多，但是“是”和“非”的判斷卻是各憑智慧，倘若你沒有是非對錯的正見，人雲亦雲，“牆頭草兩麵倒”，人生將會過得渾渾噩噩、糊裏糊塗，且無所適從。
第四，修行要合乎中道。日常生活中，做事的時候，我們希望能利益別人；說話的時候，也想到要給人歡喜，凡事都想到要幫助別人，但是有一件事卻得要想到自己，那就是修行。修行是自己的事，沒有人替代得了你。到底要怎麼修呢？修行要合乎中道，中道就是不偏不倚。修行不在於特立獨行，不是眼觀鼻、鼻觀心才叫作修行，修行主要在於修心，苦樂之間、忙閑之間都要能恰到好處，過與不及，都非善事。
明朝王守仁說：“誌不立，如無舵之舟，無銜之馬。”人生要有準則，有準則為人處世才能順理成章，也才能有所成就。
·佛光菜根譚·
推諉，阻礙一切進步；
擔當，成就一切事功；
強辯，招來一切非議；
認錯，化解一切責難。