“我要給阿Ｑ做正傳，已經不止一兩年了。但一麵要做，一麵又往回想，這足見我不是一個“立言的人，因為從來不朽之筆，須傳不朽之人，於是人以文傳，文以人傳——究竟誰靠誰傳，漸漸的不甚了然起來，而終於歸接到傳阿Ｑ，仿佛思想裏有鬼似的。”
“但近日見到了一些人一些事，就越發覺得為阿Q作傳的必要性。”
……
“…………立傳的通例，開首大抵該是“某，字某，某地人也“，而我並不知道阿Ｑ姓什麼。有一回，他似乎是姓杜，但第二日便模糊了。那是杜太爺的兒子進了秀才的時候，鑼聲鏜鏜的報到村裏來，阿Ｑ正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的，這於他也很光采，因為他和杜太爺原來是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢。其時幾個旁聽人倒也肅然的有些起敬了。那知道第二，地保便叫阿Ｑ到杜太爺家裏去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：
“阿Ｑ，你這渾子！你我是你的本家麼？“??
??阿Ｑ不開口。????
杜太爺愈看愈生氣了，搶進幾步：“你敢胡！我怎麼會有你這樣的本家？你姓杜麼？“????
阿Ｑ不開口，想往後退了；杜太爺跳過去，給了他一個嘴巴。
“你怎麼會姓杜！——你那裏配姓杜！“
…………
………………
在原本的《阿Q正傳》裏，打阿Q嘴巴子的是趙老太爺而不是杜老太爺，但郭大路成心要羞辱杜斌，直接就把趙老太爺的姓氏改成了杜，如此一來，讀這篇文章的人，隻要看到這個“杜”字，再結合杜斌與郭大路的矛盾，就自然會聯想到杜斌身上，自此濃濃的諷刺意味便流露出來。
而在這部書中，郭大路將序文中的最後一句也進行了出的改動，把這個世界上並不存在的人改成了真實存在的人物，比如這個世界沒有胡適，但秦俑的學術觀點與胡適差不多，於是郭大路便把胡適替換成了秦俑，夾槍帶棒諷刺了一番。
所以序文的最後一句變成了：“我所聊以**的，是還有一個“阿“字非常正確，絕無附會假借的缺點，頗可以就正於通人。至於其餘，卻都非淺學所能穿鑿，隻希望有“曆史癖與考據癖“的秦俑先生的門人們，將來或者能夠尋出許多新端緒來，但是我這《阿Ｑ正傳》到那時卻又怕早經消滅了。”
他這一篇文，把杜斌與秦俑都給列入了其中。
這篇文雖然有點不契合時代，寫的是民國的事情，可真正的好文章是能跨越時代的局限性的，現代人閱讀這篇文章的時候，也並沒有什麼閱讀障礙。
尤其是文中所的“精神勝利法”，從古至今，由國內到國外，無數人都有這種行為，已經跨越了種族與文化的界限，寫出來全人類所共有的劣根性，就像懶惰、貪婪一樣，是根植於很多人骨子裏的一種奴性思維與自我安慰的心理。
杜斌在回應郭大路的微博之後，就一直關注郭大路的舉動，當看到寫了一篇的時候，他也忍不住點開鏈接先睹為快。
一篇文看完之後，杜斌臉色鐵青，身子不住微微發抖，“郭大路這混蛋……郭大路這混蛋……”
這篇文章裏有句話得好，“從來不朽之筆，須傳不朽之人”，一篇優秀的足以流傳後世的文章，其文中所寫的人和事便能與文章一起廣為流傳被後人銘記，從而做到人以文傳。
隻不過有人留下的是美名，有的人留下的是罵名，還有的人留下的賤名，也有的人留下的是笑名。