販奴是門一本萬利的生意，對於做這門生意的人來，能賺很多錢。
對於用這些奴隸的人來，這解決了一個巨大的問題，比如甘奇，他想發展泉州，他甚至想把泉州發展成自己未來的大本營，將來不論是打仗還是賺錢發展經濟，泉州都將是他的大本營。
要發展生產力，就需要巨大的勞動力，以泉州本地的人口顯然是不夠用的，但是泉州又是一個被崇山峻嶺包圍著的與世隔絕的地方，巨大的勞動力缺口從哪裏來？奴隸就是住快速的解決之道。
那一夜的風情之後，所有的事情都變得異常順利了，五六十艘大船隻，幾日就備好了，甘霸帶著幾百鐵甲軍漢上船下了南洋。
又到了一年一度的除夕，這個季節的泉州，絲毫沒有冷意，也不需要什麼厚衣服，對於周侗這種北方人來，這也是長見識，嘖嘖稱奇。
泉州的本地人，一輩子沒有見過下雪，也不知道雪長個什麼樣子，銀裝素裹這種詞，也隻能靠想象力去理解。這也讓周侗嘖嘖稱奇。
此時的汴梁城，應該是熱鬧非凡，待得正月十五元夕節到了，更是一百多萬人的狂歡。
泉州這裏，氛圍顯然差了許多，與汴梁不能比。也並非是泉州人不重視過年與元夕，而是因為汴梁實在太繁華，太多的勞動力脫產者，太多的中產階級與上層社會，才能全城狂歡享樂。
一個社會進步程度的衡量角度，就是這個社會有多少人是真正的體力勞動者，體力勞動者越少，社會就越發達，這是古今都通用的衡量辦法。就如後世大規模的城市化進程，越來越多的人脫離了基礎的體力勞動，也就是社會越來越發達。
過年了，地主們開始收租逼債，窮人們哪怕是借高利貸，也要把欠的租還上，來年興許還要借債去春耕，待得糧食收獲了，再來還債。
如此的循環，甚至是如此的惡性循環，在大宋朝是普遍存在的。這也是為何王安石變法的時候，會專門規定官府衙門要向普通百姓發低息貸款的原因。讓百姓不至於陷入一種高利貸的死循環當中，然後賣兒賣女的，又或者揭竿而起。
但是王安石這個辦法，其實也沒有真正的解決問題。官府衙門放貸款給百姓，本身就不是一件容易執行的事情，也不是一件符合市場規律的事情。這就顯出了專業金融機構的重要性。
但是真要解決這個問題，也不是低息貸款能搞定的。提升百姓的收入才是最根本的辦法。
大宋朝，真有資本主義社會的許多特征。富人太富裕，一擲千金不在話下。窮人太窮，與以往朝代的窮人沒有任何區別，許多人依舊在別人的一畝三分地裏刨食。
看起來社會大發展了，社會極為富裕了，那些富貴人家，不斷的集中資本，如兼並土地，如在宋朝繁榮的商業貿易之中剝削勞動者的產出。
有土地的窮人，土地會被人惦記上。沒有土地的窮人，租種著大戶人家的土地，用盡一年所有的體力，勉強養活一家幾口人。
甘奇原先隻知道這些事情，書裏看來的，聽別人的。如今的甘奇，是真正的曆曆在目，親眼得見。
每到年關，人口買賣就到了高潮。宋朝對於私人奴仆是有規定的，表麵上好像廢除了私人奴仆一般，改成了雇傭關係，也就是賣身為奴，變成了跟別人簽訂一個雇傭契約。這個契約是可以解除的，比如契約時間到了，就解除了。
這是進步。但其實這個進步並不大，不過就是換了名頭而已。賣身契變成了雇傭契，其根本上並沒有多大的區別，契約還受到法律保護。
主人對於所謂雇傭而來的奴仆，依舊有處置權，把你送誰就送誰了。蘇軾如此，裏的潘金蓮也是如此。
插標賣首這個詞，意思就是在身上插一個標記，把自己的命賣了。
泉州城內的街道上，忽然就出現了許多插標賣首的人，孩子居多，隻要是女孩子。城內的富貴人家多，賣孩子不一定就是父母心狠。更多的想法是把孩子賣到富貴人家，有一口飽飯，有一身暖衣，能健康長大。即便是富貴人家吃剩下的殘羹冷炙，也比窮人家的正餐要豐盛美味得多。
這麼一想，古代賣孩子的行為，也就不一定那麼卑劣了。還有一些無奈悲哀的感動。
父母拿著賣孩子的錢，度過一個年關，若是孩子長得漂亮，價格賣得高，興許還能置辦一兩畝田地。
不過還是有悲哀事情的，若是轉頭主人家把孩子賣到了青樓之類的地方去了，那也是沒辦法的，作為父母，隻希望主人家能菩薩心腸。作為主人家，隻要孩子懂事伶俐不犯錯誤，一般也不至於把人往牙行或者青樓裏賣。
但也架不住也專門做這個生意的人，在大街上到處尋著，專門挑一些長得漂亮的女孩，買來直接往青樓或者牙行裏送。
這就需要做父母的自己甄別了，若是自家有富貴親戚的，或者有親戚在富貴人家當管家之類的，大多會直接送過去，避免被人騙了。