一個文明的先進程度，看看兩個群體的狀況便能知道。
一個群體是老弱病殘孕等缺乏自我生存能力的需要照顧者，在一個文明不夠發達時，多餘人口就是負擔，老弱病殘孕無法創造短期價值，更是負擔中的負擔，但事實上，“老人”指代著這個文明是如何對待過去的勞動者，“弱者”指代著這個文明的寬容程度，“病患”代表著這個社會的互助程度，“殘疾”是在看這個社會有沒有良心，“孕婦”則是看一個文明如何對待自己的未來。
這個群體的狀況不僅反應著該文明的物質水平，也反應這個文明的道德狀況。
另一個群體是教師和醫生，其收入並不是重點，重點是看這個群體是否有責任感，是否有成就感，是否有積極主動履行職責的動力。
因為“教師”代表著這個文明精神上的塑造，同時代表著精神層麵上的發展，教師教授學生的知識是在不斷更新，與時俱進的，看看他們教授東西的變化，也能夠看到這個文明演化的過程，
“醫生”代表這個文明肉體上的愈合，也代表著物質層麵上的發展，因為醫療事業是最能體現一個文明技術發展水平的方麵，越是先進，越是惠及者眾，明醫療技術水平越高，而醫療技術水平也是依靠社會整體的技術水平提升來實現的。
教師和醫生群體越是活躍，幹得越好，社會對其貢獻越呈正麵反饋，則代表這個文明具備更高的活躍性和發展潛力。
但是，對於現在的主世界來，這些方麵都做得不算怎麼樣，華夏外且不，呼叫一輛救護車的費用都能讓窮點的人家臉色發青，有些大學生為了還助學貸款居然淪落到不得不出賣色相。
而華夏方麵依托社會主義醫療、教育體製殘餘，公眾勉強還能較為廣泛地得到些福利，但也好不到哪裏，在私有製大潮中正在節節崩潰，原本作為政府全麵承擔的公益事業，也在成為私有製下吸取人們剩餘價值的吸金利器，所謂的醫改、教改，讓教育和醫療成為大量普通國民新的壓迫大山，也讓師生關係、老師家長關係、醫患關係等方麵持續緊張，整個社會的相互信任感迅速消退。
在對待弱勢群體上，該照顧的沒照顧，比如老弱病殘孕，並不屬於弱勢群體的“弱勢群體”卻掛著民族、宗教的名義，拚命照顧，幾十年來無數人辛辛苦苦發展的經濟成果，卻拿出不知多少去建什麼毫無用處的寺廟，甚至許多寺廟還不是華夏本土宗教的，而是從來沒有在華夏有過貢獻，反而充當過侵略幫凶，凶殘屠殺過本土民族的落後中東地區傳來的教派，一建更是幾萬座之多，仿佛華夏不是華夏，而是中東。
而老人的養老、弱者的保護、病人的救治、殘疾者的安排、孕婦的護理等工作，卻是一塌糊塗，衍生出許多讓人悲痛的事情。