以身入道者，通過向道獻祭，獲得自己想要得到的東西，管理員曾經跟安語這樣過。但是管理員對於以身入道鄙夷至深，所以隻是稍作介紹，並沒有仔細跟安語過以身入道到底如何修煉，又到底如何獻祭。
鑒於管理員的介紹，安語也從來都沒有對以身入道產生過多麼濃厚的興趣，但是裴虎突然告訴自己，這個抬手就是一片青煙，然後在他們眼皮子底下突然消失不見的人，就是以身入道的修行者。
這讓安語有些不能接受。
管理員誤我！
魏卿玄稍微有些詫異，但還是很耐心地跟安語介紹了以身入道的修校
首先，以身入道之所以叫以身入道，就是因為這種修行方式在開始的時候，就要用自己的一部分，對地進行承諾，承諾在獲得力量之後，將對道負責，不予違背，用生命來維護，至死不渝。
以身入道這種修行方式，起源於人類最古老的巫文化，有些巫對於地之間的某些偉力進行崇拜，另一些崇拜地之中的精靈百獸，還有一些人崇拜人類身體的某一部分。
所以在剛開始的時候，巫文化會向道進行獻祭，以祈求上的庇護。而獻祭的內容，就由他們所崇拜的東西來決定。
崇拜偉力的，獻祭以純粹的能量；崇拜精靈百獸的，獻祭以地靈物、三牲五穀；崇拜身體的，就獻祭自己的身體。所以在遠古的時候，經常可以看到一些身體上帶著火燒凍傷、野獸爪痕，甚至身體殘缺的人類，具有比其他人更加強大的力量。
在誕生之初，作為一個並不是道親生的種族，人族就是靠著這樣的方式來獲得道的承認，所以安千乘才，人類從開始就一直是求乞者。
漸漸地，隨著人族身體的漸漸成熟，對自然和自身的認知也越來越深入，在不斷地摸索修行之中，產生了以神入道和以武入道的萌芽，在那個所有人都在摸索的年代，三種修行方法齊頭並進，並沒有什麼高下之分。
但是隨著時間的推移，以神入道首先得到了最大的發展，同時也遭到晾的抑製，逐漸銷聲匿跡，從發展勢頭最猛的一支，變成了幾乎斷絕傳承的存在。
不可否認的是，以神入道雖然消失在了人們的實現之中，可它對於地之間的理解和修行之路的摸索，給另外兩種修行方式的進化產生了極大的推動作用。
受到以神入道不斷接近道，並以法則淬煉自身的原理啟發，以武入道漸漸地開始從單純地錘煉身體和搏擊技藝，延生出了淬煉道心的修行方式，並逐漸以地法則加持己身，達到接近道的目的。
而以身入道則發現了一種比地造物、人類身體更加適合獻祭的東西，這種東西，便是饒精神力，也就是神魂。
神魂之力到底從何而來，人死後到底有沒有輪回，靈魂的世界到底是個什麼樣，以神入道的修行者對此諱莫如深，不知為何，他們從來都沒有向世人解釋過這些東西。
但是以身入道的巫師們，依然還是抓到了這一個重點。他們漸漸地從獻祭實體，轉變為獻祭自己的精神力，利用精神力的獻祭，溝通地之間的法則。
他們發現，精神力的純粹、濃厚、渾然成，能夠讓人更好地融入地之中，同時通過精神力獻祭得到的道聯係，比其它方式來得更加清晰，甚至可以觸摸。
於是靠著精神力這一種方式，以身入道也成為了能夠接近道的修行方式。從簇間人類的三種修行方式正式成型。
在上古時期，巫師曾經風行一時，以身入道的修行者，被很多國家的統治者奉為神明，因為他們入門簡單，修行極快，獲得的力量較之同境界的武者更加強大，風靡一時。
然而榮光總是短暫的。
隨著修行越來越深，以身入道的巫師們發現，從開始修行到境界的提高，道對他們的束縛越來越大，稍不注意，就會引發罰。甚至不知從何來由的，人類的社會中還發生了幾次滅巫運動。
無數的巫師不明所以地死去，還有一些巫師用人體來進行實驗，對地靈物進行獻祭以求獲得更加強大的力量，被萬民唾棄。
道對於巫師的力量限製越來越苛刻，巫師們漸漸發現了端倪，他們明白了以神入道為什麼會遭到道的遏製，最終銷聲匿跡，因為在神魂變得越來越強，與地法則聯通越來越密切的同時，人類的修行者也產生了超脫道的威脅。
與以神入道相比，以身入道更像是道未成熟之前犯下的錯誤。
以神入道從大道入手，直接跨過道，洞悉地法則的存在和構成，掌握自己身的力量。對於這樣的修行方式，隻能是鑽晾成長過程中的空子，道對此無可奈何。
而以身入道不同，他們剛開始為了人類求存而獻祭自身和其他，以求得在地中生存的權利。雖然不是道的造物，但是道依然同意了他們的這一舉動，並且產生了相應的法則。
而法則一旦生成，便隻能成長，卻不能抹除。